七字之五(一)

神傳漢字看人生運道(十四)平生不作皺眉事的邵雍

作者:陳彥玲

倉頡像。(素惠/大紀元)

    人氣: 836
【字號】    
   標籤: tags: , , ,

「梅花易數知未來,天門浩蕩為人開,眾生不凡入俗世,誓約使命洗塵埃!」前面幾篇我們談到了宋末元初的翁森在承傳漢學的努力。他在《四時讀書樂》的詩篇中也留下許多名句,值得後人深思;「數點梅花天地心」就是經典之一。

翁森認為讀書不在求俗世的功名利祿,而在了解天人合一之道。所以數點梅花就能知天地心,那肯定說的是他嚮往著北宋邵雍梅花易數的境界。邵雍以易學大師的盛名廣為人知,都道他的神機妙算,不只在幾個朝代的興衰,甚至將人能回天成神的天機都寫在著名的《梅花詩》裡,我們在後篇會陸續介紹。

邵雍何許人也?先不說他的學富五車和交遊廣闊,單是他對自己的要求就已經值得現代父母列為家訓,學校列為校訓了;「平生不作皺眉事,天下應無切齒人。斷送落花安用雨,裝添舊物豈須春?幸逢堯舜為真主,且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分,監司何(無)用苦開陳?」這是他不願為官時所寫的七言詩句。能做到為事不皺眉,天下無人切齒,這番功夫已經著實超越了「不同凡響」地了得。

邵雍像。(公有領域)

「巢、由」指的是堯時代的巢父與許由,他們的事蹟可見於西晉皇甫謐著撰的《高士傳》;巢、由二人皆拒絕堯禪讓的尊榮地位而隱居。書中記載:「巢父者,堯時隱人也。山居,不營世利。年老,以樹為巢而寢其上,故時人號曰巢父。」許由則是「為人據義履方,邪席不坐,邪饍不食,後隱於沛澤之中。」心正者不貪不戀,積極去追求生命的提升,而非陷於人世間短暫的地位榮華。

《宋史 邵雍傳》裡說邵雍的讀書勤學立志:「自雄其才,慷慨欲樹功名。於書無所不讀,始為學,即堅苦刻厲,寒不爐,暑不扇,夜不就席者數年。」但邵雍也一樣體驗過行千里求學悟道的漫漫苦路:他歷經「河、汾、淮、漢、齊、魯、宋、鄭之墟」多年以後才幡然歸鄉,說出了「道在是矣」。終遂不復出。

除了求學悟道的踏實,邵雍平日的為人在《宋史》中也有詳細的紀載:「德氣粹然,望之知其賢,然不事表襮,不設防畛。」他的心性寬大「與人言,樂道其善而隱其惡。有就問學則答之,未嘗強以語人。」對人不分貴賤少長,皆以誠相待,所以「賢者悅其德,不賢者服其化。一時洛中人才特盛,而忠厚之風聞天下。」

邵雍一生都非常注重自己道德品質的修養。(shutterstock)

《宋史》還記載著他的廣為尊信的高德:「高明英邁,迥出千古,而坦夷渾厚,不見圭角,是以清而不激,和而不流,人與交久,益尊信之。」程顥都讚許邵雍不但是「內聖外王之學也」,更是前知遇事,還能「其心虛明」,自能有修煉界稱謂的宿命通功能,能預知未來了。我們後續幾篇就介紹邵雍能知過去未來的《梅花詩》以饗讀者。@#

點閱【神傳漢字看人生運道】連載文章。

責任編輯:王愉悅

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 上篇說到北宋邵雍的高德奇才,程顥讚許邵雍不但是:「內聖外王之學也。」還能「其心虛明」。人的心靜到極高層次時,身體的感知能力則超乎想像,甚至會出現修煉界稱謂的宿命通功能。邵雍就是其中之高人,他將其所預知的未來寫進了《梅花詩》。
  • 邵雍何許人也?先不說他的學富五車和交遊廣闊,單是他對自己的要求就已經值得現代父母列為家訓,學校列為校訓了;「平生不作皺眉事,天下應無切齒人。斷送落花安用雨,裝添舊物豈須春?幸逢堯舜為真主,且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分,監司何(無)用苦開陳?」這是他不願為官時所寫的七言詩句。
  • 前篇說到元朝漢儒翁森先生在文風圮壞的情況下仍然在家鄉辦學的堅持。他的《四時讀書樂》七言詩不但用以明志也指引了學子們一個超凡的讀書之道。
評論