射，起源於上古黃帝時期，揮、夷牟兩位大臣分別製作弓和箭，以箭鏃的鋒利，來威懾天下。（《禮記正義》卷62）
周朝射禮 選人才 觀仁義
周朝時期，將射禮作為五種大禮之一，同時也是貴族必須掌握的六藝之一。六藝分別是禮、樂、射、御、書、數。
古時舉行射禮。射箭之前，比賽的雙方要互相揖讓，表示義；射完之後，退下賽場，回到席位上愉快地共飲，被認為是仁者之道。
大型射禮，天子諸侯都要參加，從中觀察士子的言行舉止是否能夠立德於世，藉以選拔出德才兼備的優秀人才 。
古今思維差異
古今思維大不相同。在現代，如果一個人射箭，箭射出去後，沒有射中目標，習慣的思維也許會想：怎麼這麼難射？是不是箭不好，品質太差了？上網查一查是哪家公司的產品？
而古人若是射不中目標，卻是完全不同的另一種想法。《孟子‧公孫丑章句上》裡面有句話說：「仁者如射。射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」就是說，射箭之前，射手要心正，身體才會正，張弓搭箭也會穩固，這樣射出去的箭容易射中目標。如果沒有射中，不應埋怨勝過自己的人，而應該反過來想想自己有哪裡沒有做好。
古人習慣的思維方式是：「行有不得，反求諸己。」遇到不順利的地方，反過來多想一想自己，這樣就不會常把「都是某某害的」、「都是某某造成的」作為口頭語。
不同的思維方式，處理問題的結果也就不會相同。
伯啟正己 有扈歸附
大禹治水，使百姓恢復了正常的生活。許多諸侯都來歸順他。當時有一個諸侯「有扈氏」起兵反叛，大禹王派他的兒子伯啟平定叛亂。兩軍在甘澤（地名）對陣，結果伯啟被打敗了，率軍撤退逃亡。
伯啟手下的將領要求重整軍隊，再出兵還擊。伯啟卻說：「不用再打了。」眾將領都很不解。
伯啟說：「我的封地不小，我的百姓也不少，但還是打了敗仗，是因為我的德行太薄弱，推行的教令也不夠完善。」（《呂氏春秋‧先己》）
伯啟看到平定叛亂之事沒有成功，心裡就想自己的品德還有哪裡需要改善。他益發勤儉度日，不求享受和娛樂，尊敬長輩，任用賢能，默默地堅持了一年，結果有扈氏不請自到，親自帶領族人自願歸附伯啟。@*#
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