逆天而為痛悔遲55:1942——再穿野人山,征程越千年(下)

作者:古金

圖55-1:1942年5月10~27日「金星捨奎」動態圖,與孫立人衝入、衝出日軍包圍準確對應。

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第55章 1942:再穿野人山,征程越千年(下)

上一章,我們講述了抗日緬甸戰場上,孫立人衝入、衝出日軍包圍圈的傑作,是與高層天象精確對應的,孫立人的超人意志、超人智慧,和他的部隊展現的超常體力、超常戰鬥力,是歷史上修行的結果。從這個角度講,1700年前,孫立人的前世諸葛亮(孔明),南征七擒孟獲,北伐五進五退,不只是在奠定文化,也是為了改變未來——既然三國時蜀國北伐失敗的天象無法改變,那麼可以在修行中積累威德,改變未來,改變緬甸戰役的大潰敗,甚至到現在……

諸葛亮有這麼大本事?別忘了,諸葛亮是大預言《馬前課》的作者,預言後世朝代更迭,直至當代,毫釐不爽。

(接前文 逆天而為痛悔遲54:1942——再穿野人山,征程越千年(上)

6. 劉放吾欲投野人山,孫立人三令挽危難

圖55-1:1942年5月10~27日「金星捨奎」動態圖,與孫立人衝入、衝出日軍包圍準確對應。

上圖中,1942年5月27日,金星離開奎宿範圍,當天孫立人率新38師主力擺脫日軍圍追堵截進入印度,劉放吾率領的113團還失蹤在野人山裡。《第52章 神跡頻見仁安羌,長阪雄風再輝煌(上)》中講過,劉放吾是張飛轉世。我們知道,張飛在諸葛亮南征北伐前就被暗殺了,他沒有經過野人山的歷練,不知道其中的厲害,這一世又被杜聿明的「和藹可親」所迷惑,所以想追尋杜軍長的腳步,鑽入野人山深處回國。

5月10日,孫立人師長率114團餘部反衝入日軍包圍圈,解救出112團。13日又遭到日軍猛攻,北撤回國的路已被敵人重兵切斷,於是向西北印度方向撤退,行至品列庫,命令已經突圍出來的113團來會合,等了一天,卻沒有消息。

原來113團在半路被敵人截住了,苦戰4個小時才得以擺脫。在趕往品列庫的路上,又被敵人追擊。他們和孫立人的部隊都沒有車,都是步行,而日軍是機械化部隊,還有飛機空中偵察和打擊。113團自仁安羌苦戰以來,連續行軍、挖戰壕、激戰20多天沒休息過,彈藥將盡,不敢和日軍糾纏,就轉入密林行軍。

5月22日,113團電台落入河中損壞。24日到達荷馬林,電台修復。劉團長向孫師長發報詢問:「第五軍現在何處?可否追隨第五軍大部隊一起撤退?」

孫立人見電報後大驚,知道劉團長已經喪失信心,竟然不想回歸新38師,準備靠近大部隊自保,殊不知那是死路一條:如果遇上日軍,杜軍長還會讓劉團給全軍斷後當炮灰,如果沒有日軍,野人山裡能吃的都被前面的大軍吃光了,劉放吾團只有去餓死、困死。孫立人馬上回電下令:「絕不可北撤,自入絕地。」

劉放吾接到命令,又來電說:「能否把部隊化整為零,讓大家自尋生路?」

孫立人接電後,更急了。如果這樣化整為零,戰鬥力就歸零了。不被日軍吃掉,也會在山裡迷路被森林吃掉,馬上電令制止。

不久,劉放吾又來電:「剛才召集連長以上官佐開會,集體決定遵照師長指示,但是西撤到江邊,全是敵人,已向北走。」

孫立人接報後,立刻發出第三次電令:「向北走是死路,馬上掉頭向南,與敵人拉開距離後,突然西進,必能渡江。」

劉放吾遵令而行,終於在六天後甩開了敵人,製作竹筏渡過欽敦江。渡江後來不及修整,日軍就追到了江對岸。劉團長帶著大家穿上濕衣服急行,翻過1800多米高的秦嶺西天界,於6月8日到達印度恩帕爾。

孫師長親自帶車去迎接,大家抱頭痛哭,恍若隔世。

7. 杜帥毀佛,劉團迷惑

可能有人問了,劉放吾也是一代名將,仁安羌大捷,他衝在前沿指揮戰鬥,立下首功,怎麼在撤退時,竟然不想去找孫師長,反而要求找杜軍長?怎麼三次決策,都是自尋死路?為什麼決策能力怎麼反不如營、連級將士了?完全沒有理性,和以前判若兩人,怎麼會這樣?

劉團長當時完全懵了,完全被迷惑了。被誰迷惑?杜聿明!

前面幾章詳細剖析過:1942年4月7日,杜聿明在緬甸炸毀二百座佛塔,犯下毀佛的大罪,恰好在熒惑守牛宿、清算英軍毀佛罪業的天象之下。因為杜帥毀佛的罪業遠大於英軍辱佛之罪,所以一下把天劫頂了過來,把對英軍的天譴,戴在了中國遠征軍的頭上。杜聿明本人受到天譴最大,元神被打下去,肉身易主,被撒旦操縱,不但把遠征軍帶進了野人山魔鬼谷,還屢下毒手,招招都在置國軍於死地。

那時的人們也不懂修煉的知識,很多人也不知道炸佛塔這回事。聽從杜聿明的命令,稀裡糊塗就被帶進了野人山魔鬼谷。而劉放吾也是這樣。5月2日,杜聿明親自越級召見劉放吾,誇獎一番,不經過孫立人,直接命令劉放吾一個團,為整個第五軍的撤退做正面掩護,劉團長有些受寵若驚,覺得杜帥很賞識自己,對杜帥很有好感——這下可壞了,中了詛咒了,難怪劉團長想背棄孫立人,追隨杜聿明進野人山,那時他的思維,是被詛咒迷惑的。

幸虧孫立人三次下令,加上手下將士的堅持,劉放吾才清醒過來,走上了孫立人畫出的生路。

劉放吾被迷惑、被喚醒得救的歷程,對當今是一個鮮明的警示:一旦聽信中共滅佛、誹謗法輪功的說道,就中詛咒,思維就被迷惑,久喚不醒,則會被詛咒帶進不歸之路,應劫而去。

8. 撤退出奇跡,歷史解懸疑

1942年盟軍在緬甸戰場慘敗,4萬多中國最精銳的遠征將士不是死在戰場上,而是慘死在野人山魔鬼谷。與此形成鮮明對比的是:孫立人的新38師雜牌軍,先是仁安羌大捷,再是成功掩護主力撤退,最後自己撤退神出鬼沒,屢屢布下疑陣,迷惑日軍;幾次反包圍,擊潰敵人,使得日軍不敢窮追。撤退戰鬥中最大的人員損失,就是113團渡江時,一個竹筏被急流掀翻,損失了幾挺重機槍和十多位弟兄。

完美撤退的奇跡,當時被舉世讚譽,至今仍然是世界戰史中的經典教材。細心的讀者,能從1700多年前,諸葛亮北伐的撤退中,看到兩者深層的對應關係。

一次撤軍,全身退,空城計?

228年(三國蜀漢建興六年)春,諸葛亮第一次北伐,設疑兵於斜谷,自己率大軍攻祁山,從蜀漢投降到魏國的孟達,又造反投降諸葛亮,與諸葛亮遙相呼應攻打魏國。曹魏派司馬懿掛帥,急兵斬殺孟達;諸葛亮誤派馬謖守街亭,馬謖大敗,諸葛亮遷移西縣千餘家返回漢中,收降了姜維。

誰打敗的馬謖?正史《三國志》說是大將張郃,難道司馬懿在大勝孟達之後,就休息了?《三國演義》中說是司馬懿,說司馬懿先急行軍殺孟達,再急兵取街亭,又急兵撲西城,結果被諸葛亮的空城計嚇退。後世學者都信正史,不信演義,其實恰恰忽略了:《三國志》成書於西晉,為西晉皇帝的祖父司馬懿做了美化,反而不可輕信。《三國志》和《三國演義》都是取材於民間傳說,在這一點上,兩者區別不大,《三國演義》的民間傳說成分更多。這裡無暇剖析史料,只是說現在學術界的基點有偏。但是不管怎樣,諸葛亮的撤退是完美無缺的,還遷走了千家百姓。

在《第53章 神跡頻見仁安羌,長阪雄風再輝煌(下)》裡,講述了孫立人在仁安羌之戰時擺下的空城計,我們可從中品味歷史的奠定。

二次撤退,敗敵斬將

228年冬,第二次北伐。諸葛亮出散關,圍陳倉,攻打二十多天未破,蜀軍糧盡退軍。魏將王雙率兵追擊,被孔明布陣斬殺,撤退中取勝。

三次撤退,大敗郭淮

229年,第三次北伐,諸葛亮派遣陳式攻占了武都、陰平。魏大將郭淮救援,敗於諸葛亮。

四次撤退,射殺張郃

231年,第四次北伐,蜀軍包圍祁山,司馬懿和張郃帶兵援救。李嚴運糧不繼,蜀軍糧盡退軍。張郃追擊蜀軍至木門道,被諸葛亮布陣射殺。

五次撤退,嚇走司馬

234年,第五次北伐,史書和演義都記載諸葛亮病死在五丈原,蜀軍撤退,司馬懿追擊。《三國志》記載司馬懿讚歎孔明是軍事奇才,司馬懿被諸葛亮的參軍楊儀反擊嚇走——難道司馬懿怕無名之輩楊儀麼?這可能麼?

而《三國演義》寫下了一個著名的傳說:諸葛亮死前命人做了自己坐在四輪車上的木雕像,見司馬懿追來時,蜀軍突然推著雕像到陣前,把司馬懿嚇得魂飛魄散,敗逃而去。

「死諸葛驚走活仲達」,這個傳說不是《三國演義》發明的,早就在民間廣為流傳了,這樣有深刻歷史背景的傳說,人們從感性和理性上,都會判斷為真實。而隱去這個關鍵故事,顯然符合《三國志》美化司馬懿的修史宗旨。

9. 順天北伐實無奈,演義撤退圖未來

歷史是重複的,今天的一切,都有歷史的奠定。比如抗日緬甸戰場的遠征軍總指揮,美國人史迪威,是蔣介石的總參謀長,他總嫌自己官小權小。其實史迪威的前世是三國時的魯肅,魯肅就是周瑜(蔣介石前世)的總參謀長。

順天演義,奠定未來

一千多年來,對於諸葛亮五次北伐無功,有人說他以攻為守,有人說他明知不可為而為之,有人說他好謀無斷,有人說他窮兵黷武,有人說他不會打仗,有人說諸葛亮自不量力,拖垮了蜀國的經濟,加速了蜀國的滅亡……

其實這都是常人思想境界中的猜想,和真實的孔明大相徑庭。前面說過,諸葛亮是大道修行之人,生生世世修行層次極高,他修行到那個境界,是尋常人無法理解的。他精通天象,知道天象註定了北伐的失敗,還知道他有天命要去演義失敗,去不去呢?

如果順天北伐,去演出失敗的大戲,在失敗中盡力挽回損失,演義出完美的撤退,可以奠定未來。三國時的層層天象無法改變,那麼可以在兵家大道的修行中,積累威德,威德大,層次高,可以改變未來,至少能改變緬甸戰役的全體大潰敗……所以,諸葛亮忍辱負重,也是志在未來。

當然,作為修行中的人,他也只能知道未來的大事、大輪廓,不是事事都了若指掌,也不是事事都去掐算一番,所以有街亭之敗,那是孔明疏忽,沒掐算就派了馬謖。後幾次北伐的失敗,主要是蜀國後主劉禪和佞臣搗亂,那些人是諸葛亮最無奈的對手,就像孫立人這一世,無奈的對手又是他的某些上司。

八陣威力,天下無敵

諸葛亮創造出威力無比的八陣圖,他曾經說過:「八陣圖練成了,從此以後打仗,差不多就不會有敗了。」[1]。確實如此,諸葛亮的八陣圖,那可不是現在學者想像的簡單的八卦陣,八陣圖接天地靈氣,能量場極強,而且能調動特殊的能量群(陰兵)制約人的思維、體力,那是天下無敵的。但是,八陣圖也有一個弱點,就是你不進陣,它對你無能為力。

這也就是司馬懿對諸葛亮一直不敢出戰的真實原因。司馬懿的前世,在道家連續修行17世,道行高深,司馬懿那一世,對周易掐算是無師自通,因為有生生世世的奠定。他知道諸葛亮道行比他高,但是他不知道蜀軍的戰陣是什麼東西,掐算一下:「出戰必死」,所以他就一直避戰。

八陣圖,在諸葛亮修成後,也成為護法之一,生生世世帶著。這就是為什麼,野人山群魔撒旦對孫立人無能為力;為什麼孫立人撤退時布下的疑陣,都能迷惑住日軍,使敵人失去目標。

巔峰決戰,未等上演

在《第44章 水雙守斗火守心,蔣公順天解劫困(中)》中講過,在低層天象中,是日本侵華完勝民國,日本一統中華,日本提前回歸中華。諸葛亮其實要改變的,就是這層天象的人間對應,他要保住滇緬川一隅,等待著和司馬懿轉世的日本大戰神東條英機做終極對決——但是,日軍在南京大屠殺,還在各地的姦淫屠殺,驚天的罪惡改變了天象的對應,日本變成了大敗。後來美軍一致邀請孫立人率軍登陸日本,和日軍做總決戰,但是沒等到那天,日本就投降了,當然這是後話。

圖55-2:抗日戰爭的歷史淵源片段。(局部)

在《第46章 1945:水火犯南斗 完勝西南收(上)》中,給過這張歷史對應圖。孫立人沒有等到和東條英機交手。1942年仁安羌之戰,是和33師團長櫻井省三的對決;1943年反攻緬甸,是和日軍最強的軍隊18師團田中新一的對決,其實這些勝利,在諸葛亮南征七擒孟獲的系列戰役中,已經奠定了。

而藏重康美的歷史對應發生了錯位。《三國演義》根據民間傳說寫的七擒孟獲,最精采的戰役是諸葛亮火燒盤蛇谷,兀突骨帶著數萬蠻兵被炸死、燒死在狹長的山谷中,而兀突骨轉世的藏重康美,1944年被炸死在盤蛇谷旁邊的騰衝城。同樣的死法,同一塊地域,但是,藏重康美沒有和孫立人交手,這個錯位,是為什麼呢?(未完,待續)

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[1] 酈道元(北魏)《水經注》:「因曰:八陣既成,自今行師庶不覆敗。皆圖兵勢行藏之權,自後深識者所不能了。」@*#

點閱《逆天而為痛悔遲:453-2018年天象揭祕》相關連載文章。

責任編輯:王愉悅

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