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【西遊漫注】(1)開篇為何講宇宙起源?

作者:挪威龍王

清彩繪西遊記插圖(公有領域)

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第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

(1)開篇怎麼在講宇宙起源?

西遊記》這一開篇,第一回的回目就叫「靈根育孕源流出 心性修持大道生」,一開篇似乎根本就不是小說,卻是在講修煉的大道。其它國家的名著,其實都不像中國古典小說那樣開篇就撲面而來的雄渾的氣魄,一上來就天上地下,比如《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》,還有這個《西遊記》,等等。中國古典小說,也沒有哪一部像《西遊記》這樣開篇就標題直點修行、正文直點這世界起源的事。

西遊記》第一回的題目就是《靈根育孕源流出 心性修持大道生》,按照明代流行的文化觀念來說,不管是不是受過私塾教育,也不論是不是識字的人,一聽這個題目,多一轉念的轉折都不需要,當下即知道小說所述乃修道相關的事。

一轉入正文,開篇就是一首詩,道的正是世界起源之事。

混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙,開闢從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。

欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳。

小時候,媽媽教我識字,識字之後,看的第一本書,就是文革前出版的一本中國神話故事書,圖文並茂,第一個故事就是盤古開天闢地,第二個故事,就是女媧造人,第三個故事,就是黃帝戰蚩尤,……要知道,那時候正是文革。所以後來,對中國古典神話故事,我太有感情了。

為啥修煉要跟世界起源,跟盤古開天地掛鈎呢?

以我多年研讀古籍的經驗,我認為,因為人修煉就是創世紀嘛,道家講小宇宙、佛家講天國世界,基督講天國、上帝講天國。要創世,就得知道世界的起源,不知道起源,不知道別人怎麼創世,你怎麼創世呢?連個參考都沒有,那不就得胡來了。胡來能成麼?肯定不成。要創世,當然還得知道世界的結構,不知道世界的結構,當然也創不成。如果不知道世界的真實結構,那創世就像小孩子堆沙子一樣的玩耍了。

所以麼,在我看來,聖經的開篇必須是創世記,《西遊記》的開篇,也一定要是創世相關的。

既然創世,那是不是不同的宗教、不同的信仰之間,世界構造各不相同的?不是的,一定是一樣的。而聖經創世紀、中國盤古開天地,講到的宇宙的結構,你不發現,其實是一樣的嗎?

很多人沒有分析過,全世界古代的宇宙理論,是一樣。原因是首先不相信,以為人家聖賢之書上面,是在泛泛的講理論,或者是為了吸引別人注意而故意拉高自己的檔次,但並不是的,人家是在說實實在在的宇宙結構、物質結構。其次是,很多人被文字的涵義給迷惑了。古代人的社會觀念、人文概念、很多字詞的涵義,跟現在人不一樣。最大的不一樣是什麼呢?就是古代人的觀念不是單一層面的,是多層面的。古代的字兒,每一個詞兒,跟當時人們的觀念是對應著的多層面的。按照本人的看法,盤古開天地,根據古代的宇宙觀,是一層一層地組合的。混沌未分,等於說上帝所行走的虛空。那個層面上,沒有人類是當然的了,那麼微觀。盤古到來,開闢了新的天地,把混沌虛空組合出清濁、陰陽、二極兩儀。

「覆載群生」,芸芸眾生靈,被覆蓋、涵蓋的同時,又是被承載的,即被內含、又被托載。被什麼內含?被宇宙、被銀河、被太陽系等等所內含。被什麼承載?被大地、被土石。宇宙也好、大地也好,大小相差巨大,卻是同一個層面的。這不是錯誤、不是亂說、不是悖論,這是宇宙結構跟現在人所以為的不一樣。

創造了宇宙和眾生,盤古依靠工具是什麼呢?是「至仁」,也就是「善」。發明萬物皆成善,生發、創生出來的其下的一切,都成於這個善,這個至仁。

好了,你應該明白,修道人為什麼要修善了吧。這個善,這個至仁,他可以生發萬物,當初盤古就是藉助他來創世的。這就是造化會元功,造天地、化萬物、集合匯聚原始的因素、成就一切。中國傳統文化推崇善、仁、義,都有善的因子,因為這個因子,中國傳統文化可以使一個人創生自己小世界中的一切,堪比聚寶盆,所以中國傳統文化有強盛的生命力。

釋厄,從苦厄、困窘中解脫出來,這才是《西遊記》所要探討的。人的一切苦厄、困窘,來自哪裡呢?來自於偏離了盤古也好、上帝也好,他們這些開創這個世界的開創者所遵循的原則:至仁、善。所以麼,你知道是怎麼離開了這一切嗎?那你得知道是怎麼走到這一步的,知道了,就好辦了。

怎麼,不知道?那你麻煩大了,請繼續夢遊,洗洗繼續睡吧。

詩詞簡述創世之後,就來到了三界,開始詳述天地間日月星辰、與人的創生:「蓋聞天地之數,有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。……」這一層一層的機關運作,層層錯落、推演,仿佛一層一層的齒輪帶動一樣,世界、三界、三才,就這樣產生、就這樣運作了。修行麼,也就要逆途而上,演練和合。節氣、天時,對於傳統的道家修煉非常重要,至關重要,他們要順著天機運轉,選擇可以逆合的時候,過了時辰就不行了。

中國傳統的倫理道德,怎麼來的呢?「感盤古開闢,三皇治世,五帝定倫」。很簡短一句話,其實包含了很多的內容在裡面。三皇、五帝,跟盤古創世是接力的,他們是有先有後、是一層、一層地往下承遞,定了人倫之後,人才有了完整的形。不光光是人類的身體,定了人倫之後,人才完整起來。

人的一切都定了之後,世界上就出現了四大部洲:曰東勝神洲,曰西牛賀洲,曰南贍部洲,曰北俱蘆洲。好像這個說法,跟佛經中真的很不一樣。再說了佛經中是真是假,也沒法兒分辨。只是,如果,如果這個四大部洲,我們從來沒有見過,那麼,按照前面的世界創造的程序上來講,很可能不是我們這個層面的。《西遊記》中說到花果山「此山乃十洲之祖脈,三島之來龍,自開清濁而立,鴻蒙判後而成。」這個十洲,可不是四大部洲哦!花果山雖然在東勝神洲,居然是十洲的祖脈!那麼也就是說,還起碼有另外的六個大洲。但是前面又明明說得很清楚「 感盤古開闢,三皇治世,五帝定倫,世界之間,遂分為四大部洲:曰東勝神洲,曰西牛賀洲,曰南贍部洲,曰北俱蘆洲。」

三島好說,起碼我們可以在山海經中找到東海三仙山的傳說,三個在海中漂浮的仙山,稱作島自然毫無疑問的沒問題。蓬萊、瀛洲、方丈,三個水中的仙島,可以很容易地判斷,他們並不存在於我們這個空間。這個四大部洲,根據古代的物質分層結構,也不存在於我們這個層面的空間。但是另外六個部洲在哪裡呢?存疑。

按道理說,應該是有了幾大部洲之後,再有了花果山。可是《西遊記》卻說,這個花果山是十洲的祖脈,也就是說,先有花果山,再有十大洲,起碼也得說,花果山的出現不會晚於十大洲。按照佛經講,四大部洲跟佛們有關係,按照中國傳統道家講,三仙山跟修道有關係。按照《西遊記》講,這個花果山跟佛國、跟道的世界,都很有關係。你看看,事情就在細節上,故事的開篇、這麼輕描淡寫的一句,就點到了很多根子上的事兒。既然花果山如此家世淵源,孫悟空他又是道家、又是佛家的修煉,就成了必然中的必然。

疑慮暫且都放在一邊,我們就讓創世之輪繼續運轉。石猴的身世且是不凡。花果山的特殊地位、決定了它因緣際會的特殊而又特殊。山上特殊位置的特殊尺寸的、特殊構造的石頭,孕育了一個特殊又特殊的生命——石猴。沒得說,這隻猴子不是一般的特殊。花果山位置特殊「正是百川會處擎天柱,萬劫無移大地根。」山石的尺寸特殊「三丈六尺五寸高,有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓,按政歷二十四氣。」山石的構造特殊「上有九竅八孔,按九宮八卦。」

不消多說了,這個花果山,跟人類在一大層,可具體細分地來說,不在我們現在人類生存的這層空間,那麼這個石猴子一出生,自然也不在我們這個空間。整個《西遊記》,提到的很多場景,都不是我們這個層面上的,有高層面的,有低層面的。這個高低層面,不是上下,卻是嵌套的關係。

中國傳統上的道家,很注重數字,關注一些在今天看起來非常奇怪的數字,有的數字不大,有的數字就非常大,有的數字,大得超過了人類所知的歷史。這些數字,按照傳統的世界構造學說,就不奇怪了,那是這個世界一層一層的運作的機理,變動的規律。我們這個層面的世界空間,其變動,隨著上下的變動而變動,就像齒輪傳動一樣。齒輪的齒數是固定的,每個齒輪的齒數都是不變的,但是一大堆齒輪交錯帶動,運轉的結果就讓人眼花繚亂,覺得變化無窮了。其實是很有規律的。

現在的人們無法接受這些規律,還有一個很大的原因,人之外的原因。那就是,因為這些規律基本上都體現在其它層面的空間。並且,古代人所講到的東西,由於是多層面立體感受到的立體的規律。這些規律,需要用身體、用心靈去體察,對,用心靈去「體察」,人的身體、人的意識觀念、跟宇宙一樣,也是多層面的。

比如,一樣的風吹草動,其來源可能是各個空間對映下來的。但是到底是哪個空間對映下來的呢?是哪個層面的什麼生靈搞出的事情?這種事情,只有修煉有素、或者說天生好根基的人才能判斷得更準確、更精確。要命的地方就在於,中國古代的文化,是需要身體去理解的。古代人很多人都能體察出來。可是現在不行了。現在,身體理解不了的人,他自然就會認為古代的很多說法是虛無縹緲的了。也就是他這個身體、他這個最好的工具,他運作不了,弄壞了。(待續)@*#

(本文由作者授權大紀元獨家連載,轉載需經大紀元授權)

責任編輯:朱穎

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