《几睱格物編》 康熙帝不為人知的雜學才識
康熙記曾登舟順黃河而下，沿途看到「波流起瀚，水色黃濁，日光摩盪，閃鑠如熔金」。圖為《康熙南巡圖》局部。（公有領域）
大清聖祖康熙皇帝開啟的「康乾盛世」，在中國文明史上寫下了輝煌的一頁。而作為帝王，康熙罕見的好學，其博覽全書、興趣廣泛，不僅熟讀儒家經典，學以致用，而且在地理、氣象、農業、史學以及西方曆法、數學、機械、醫學等方面，均有很深的造詣。可以說，康熙的學問在歷代帝王中都是出類拔萃的，其鮮為人知的「偏門雜學」才識則體現在他編撰的《几睱格物編》一書中。一篇篇小短文，迄今讀來，仍十分有趣。
比如關於黃河河源考察與記載的《星宿海》；記錄太陽在空氣中的折射影像的《蒙氣》；記載聲、光、黃鐘之間關係的《雷聲不出百里》；考證七省地方方言差異的《方音》；闡述地球之說在中國的開始的《地球》；探尋指南針原理的《指南針》；記述南極最亮的星星的《老人星》；解釋人為何離不開「土」的《人依土生》和人中名字的來歷和作用的《人中》；探究潮汐來源的《潮汐》；介紹朝鮮國紙是怎麼做的《朝鮮紙》和講述葡萄種類的《葡萄》等等。內容涉及河流、地理、聲學、天文、五行、植物、動物等多個方面。在這裡不妨與大家一起分享幾篇短文，大概有些內容我們從來沒想過呢。
黃河發源地星宿海
金庸武俠小說《天龍八部》中提到星宿老怪丁春秋的老巢是一個叫星宿海的地方。這究竟是個什麼地方呢？星宿海，藏語稱為「錯岔」，意思是「花海子」。其位於黃河源頭地區，東與扎陵湖相鄰，西與黃河源流瑪曲相接。古代多個王朝都曾派人去到這個地方勘察。
在《星宿海》中，康熙說黃河發源於星宿海，後人以星宿之名，猜測黃河是從天上來的，這就大錯特錯了。他曾派侍衛去徹底考察黃河的發源地，他們到達了星宿海。根據他們的描述，星宿海地面上的飛泉沒有次序地到處噴涌，形成千百個水泡。從高處往下看，大小圓點（水泡）像天上的星宿那樣燦爛，所以取名「星宿」。
康熙記得當年自己親征厄魯特後，返回京城時，曾自船站登舟順黃河而下，沿途看到「波流起瀚，水色黃濁，日光摩盪，閃鑠如熔金」，船中上下人員無不目眩。
這是清朝對黃河源頭最早的記錄。當時康熙派去的侍衛雖發現星宿海的水還有三條河作為上源，但並未追到源頭，直至康熙末年組織全國性的地形測量，這才把星宿海以上的河源勘查和繪製出來。乾隆四十七年時，派人到河源去祭祀河神，並到達了河源，繪製了地圖，寫了報告，提出黃河的發源地是一個叫做「噶達素齊老」的地方。這個說法尚存疑，但說黃河發源於星宿海以西約300里的巴顏喀喇山北麓，基本是符合實際的。
黃河九曲並非實數
在《黃河九曲》小文中，康熙提到古籍《始誾圖》開始認為，黃河從崑崙山而來，共九次曲折，進入渤海，每曲一千里。《河圖》以黃河九曲，配上天權、勢、距樓等九星，認為二曲在荒蠻之地、七曲在中原。
但康熙根據自己在黃河上的乘船經歷，認為黃河水勢之洶湧與內地相同，其性遷徙不定，東岸穩定了則西岸淤沙積成陸地；西岸穩定了則東岸淤沙積成陸地。沙灘小洲隨水變更，互相交錯羅列。而且兩岸或者有高山大谷，紆迴盤折，以挾持束縛水流，黃河隨地形而迴旋屈折，究竟有多少「曲」是數不清的。因此，他認為《水經注》上說的「黃河千里一大曲、百里一小曲」是比較貼切的。
東北原始森林物產豐富
在《窩集》中，康熙提到位於東北黑龍江、吉林的原始森林。這個叫「窩集」的原始森林東到海邊，連接烏喇黑龍江一帶，西到俄羅斯，或寬或窄，叢林密樹，鱗次櫛比，太陽光很少能照進去。像松柏及各種大樹都是相同種類的生長在一起，不與其它樹木雜生。林中落葉常常堆積幾尺厚；泉水雨水到這地方都不能流動，到處泥濘，行走很困難。那裡有熊和野豬、貂鼠、黑白灰鼠等動物，都是以松子、橡栗等為食，還出產人參以及各種藥物，其中有許多藥材還不能辨認。
可惜，康熙筆下的原始森林，或者已不再屬於中國，或者已被嚴重砍伐、破壞。
泰山山脈來自長白山
泰山位於山東，長白山位於東北吉林，二者似乎並無關聯，且古籍中也只說泰山聳起於東方，但沒有說明泰山究竟從何處發脈。康熙經過仔細考察地理形勢、深入研究地理脈絡，又派人航海測量，確定泰山的龍脈發源於長白山。
康熙認為，綿亘在吉林南部的長白山，四周百泉奔注，是松花江、鴨綠江、圖們江三大江的源頭。它的南麓分為兩個支脈，一個指向西南，東至鴨綠江，西至遼寧的通加，大體上高麗的諸山都是長白山的支脈；另一個自西而北，到今天吉林通化地區的原始森林「納祿窩集」。
自此再分為兩支，北支到盛京（瀋陽），為天柱山，西支進入遼寧省，為開運山，蜿蜒而南，磅礴起伏，巒嶺重迭，到達金州旅順的鐵山，潛入海中，海中的島嶼，都是龍脊露出的地方。進入山東半島後，與山東登州的福山、丹崖山相連，西南行八百餘里，聚結為泰山。
對於有人以隔海為疑問，康熙引用漢代班固的說法：形與氣為首和尾。現在風水家有過峽、有界水之說。像渤海，就是泰山之大過峽。長白山之龍放入海而成的泰山確實是有根據的。且以泰山的形狀、位置可證明：面向西北而背向東南。
康熙之言估計對現代人來說有點不可思議，但古人的形、氣相連說，又豈是受現代實證科學影響的現代人可以理解的呢？
鳥鼠同穴 證實《禹貢》記載
在《鳥鼠同穴》中，康熙認為，天地很大，奇異的事情太多了。古書上所記載的必定都有證據，後代人因為沒有親眼見到，所以懷疑而不相信。例如《禹貢》記載「導（疏導）渭自鳥鼠同穴」，西漢孔安國的《尚書傳》說：「鳥鼠共為雌雄，同穴而處。」南宋的蔡沈認為這種說法怪誕不經，這主要是蔡沈沒有親自到過那種地方的緣故。張鵬翮曾奉命去俄羅斯，所經過的地方就有鳥鼠同穴這種事情，康熙曾當面詢問過他，知道《禹貢》中所說的話不是騙人的。
康熙之言其實在告訴我們，不要因為沒有親眼見到一些事情，就對古籍的記載產生懷疑。一定要親眼目睹才能相信，那應該是太迷信於現代科學了吧。
古人眼中的極晝
《地絕處》記載說，在黑龍江以北的地方，日落以後也不怎麼黑暗，過一個或半個時辰太陽就出來了。大地為球形由此可以知道。而在接近北極的地方，太陽與地平面周圍遮掩不多。這大概說的是極晝現象。
南宋的朱熹曾說，唐太宗把邊界擴展到骨利干，即今天蘇聯西伯利亞境內，並在那裡設置都督府。那個地方夜短晝長，就是夜間也不怎麼黑暗。這是因為大地處於盡頭，日影照射的緣故。此外，宋代司馬光的《資治通鑑》上記載，有人去國外，夜間剛煮熟一隻羊胛，天就亮了，這大概說的就是地平面的所在。
康熙由此得出結論：古人的記載，都有確鑿證據，並不是喜歡新奇的說法。
與海市蜃樓相仿的山氣
這些年來，中國臨海不少城市都出現過海市蜃樓現象，而在《山氣》一文中，康熙帝提到這種現象因為早已記載在書上，所以大家都知道，但是很多人不知道山巒上的「氣」也是這樣的。塞外與貝加爾湖一帶在春、秋的時候，如果早晨行走於空曠之處，向遠處遙望，就有像城廓樓臺的、有像人物旌旗的、有像樹木叢生鳥獸飛舞的景象出現。遠看那些景象非常逼真；逼近去看則不見了。這都是山氣「融結」成的，可以與海市蜃樓並傳。
「南無」的意思
中國信佛教的人口中常常念「南無阿彌陀佛」，其中「阿彌陀佛」是佛的名號，那「南無」是什麼意思呢？很多人並不知曉。
康熙曾問過西域之人，得知那裡以合掌稽首為「南無」，音讀為「那摩」，所以在佛教經典中凡是諸佛號前都有「南無」二字，就像說「稽首某佛」那樣。康熙由此還聯想到，宋元時期給僧侶的柬帖，都在最後寫上「弟子某和南」。「和南」為「頓首」，就像「南無」為「稽首」一樣。
詩文以命意為上
在《詩文以命意為上》一篇中，康熙認為詩文最為重要的是有「意」，然後才抒發為文辭，而形成歌詠，才能自然地超出眾人之上，令人閱讀後回味無窮。古來名人寫書，都說得淺近，但意義深遠，千年之後讀來，猶如看見作者的思想活動，聽到他的言談笑語。這都是憑藉正心誠意取勝，而不是光用華麗文辭取勝的。
換言之，在康熙看來，能夠傳世和流傳廣泛的詩文一定要有思想，而單純依靠華麗辭藻鋪就的，是很難傳於後世的。
結語
從上述舉的幾個例子不難看出，康熙對於世界的萬事萬物都充滿了興趣，並在政務繁忙之餘，儘可能地對各種「偏門雜學」進行了探索和研究，而他探究的結果，不僅給後世留下了豐富的知識，而且還以真知灼見為後人認識世間的真相打開了一扇窗。@*#
參考資料：
康熙：《几睱格物編》
責任編輯：李婧鋮
