《忠經》的第七章談的是政理。開章的第一句：「夫化之以德、理之上也。」讓筆者穿越了時空想起了小時候課本裡面說的「以德報怨」，那時說的是對待戰敗的日本。不管這四個字的原則帶給日本人民多少的恩澤，但對學生們來說確實留下了不復仇與善待侵略者的教育影響力。
我們回顧一下蔣中正先生在1945年8月15日上午發表的《抗戰勝利對全國軍民及全世界人士廣播演說》內容來看，「正義公正」與「神的恩典」是演說的重點。現摘錄原文如下：「我們的抗戰，在今天獲得了勝利。正義戰勝強權，終於得到了它最後的證明，…。我們中國在黑暗和絕望的時期中，八年奮鬥的信念，今天才得到了實現。我們對於顯現在我們面前的世界和平，要感謝我們全國抗戰以來的軍民先烈，要感謝我們為正義和平而共同作戰的盟友，尤其感謝我們國父辛苦艱難領導我們革命正確的途徑，使我們得有今天勝利的一天，而全世界的基督徒更要一致感謝公正而仁慈的上帝。」
擁有精良的武器就可以捍衛入侵的敵人嗎？當然不是，精神才是行為的指揮官。「我們中國人民在黑暗和絕望的時代都秉持我們民族一貫的忠勇仁愛，偉大堅韌的傳統精神，深知一切為正義和人道而奮鬥的犧牲，必能得到應得的報償。…我說到這裡，又想到基督寶訓上所說的『待人如己』與『要愛敵人』兩句話，實在令我發生無限的感想。」雖然蔣中正先生在1930年10月23日在上海西摩路宋家教堂裡，由美國牧師江長川主持，舉行了加入基督教的洗禮儀式，正式加入基督教的美以美會（後改稱衛理公會）。但他在宣文中繼續提到：「我中國同胞們須知『不念舊惡』及『與人為善』，為我民族傳統至高至貴的德性。」
所以對待戰敗日本的原則是「只認日本黷武的軍閥為敵，不以日本的人民為敵。今後敵軍已被我們盟邦共同打倒了，我們當然要嚴密責成他忠實執行所有的投降條款，但是我們並不要企圖報復。更不可對無辜人民加以污辱，我們只有對他們為他們納粹軍閥所愚弄所驅迫而表示憐憫，使他們能自拔於錯誤與罪惡，」為何要讓他們能自拔於錯誤與罪惡呢？蔣先生又宣告：「要知道如果以暴行答覆敵人從前的暴行，以侮辱答覆他們從前錯誤的優越感，則冤冤相報，永無終止，決不是我們仁義之師的目的，這是我們每一個軍民同胞所應該特別注意的。」
是的，如《忠經 政理章第七》揭示的：「夫化之以德、理之上也。則人日遷善而不知。施之以政、理之中也。則人不得不為善。」有選擇善德之法，也會有人選擇刑懲之路。但是忠經認為：「懲之以刑、理之下也。」這種下等的方法會使「人畏而不敢為非也。」對人來說那只是因為害怕而不去作歹，而沒有起到能讓人從內心對應有的舉止的根本認同。所以施以德政才能「博而久」，《忠經》上說：「德者為理之本也。任政非德則薄。任刑非德則殘。故君子務於德、脩於政、謹於刑。固其忠以明其信、行之匪懈、何不理之人乎。」手上握有實權的人（執政者、企業主、主管、父母和老師等），如何修心養德，如何能以大德的能量場溶煉週遭的人事物，此乃為完善人生角色的「忠」也。＠
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責任編輯：王愉悅
