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「弘揚傳統文化」徵文大賽參賽作品

【徵文】葉知秋:恢復傳統文化清除黨文化(下)

《Myths & Legends of China》中的孟子畫像。(公有領域)

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【大紀元2019年06月14日訊】(接上文

(三)誠意——是使自己的思想意念,越來越真誠,越來越符合善良的本性。

誠意就是要修養自己了,它分成三個階段。 (A)毋自欺。(B)自謙。(C)慎獨。

我們一一給大家說明。

(A)毋自欺——就是能夠潔身自愛,不做違背良心的事。

就是起心動念,會用格物致知學到的是非,善惡,對錯來做判斷,能夠擇善去惡,不違背自己的良心,在面對外界的引誘時,會潔身自愛,不會偷偷的干壞事,並找藉口來欺騙自己的良知。

(1)人是如何從一個好人變成壞人的呢,有段話說的很精闢。

禮記:「人生而靜,天之性也。感於物而動,性之欲也。物至知知,然後好惡形焉。好惡無節於內,知誘於外,不能反躬,天理滅矣。夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事,是故強者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯,疾病不養,老幼孤獨不得其所。此大亂之道也。

(2)子曰:「君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬭;及其老也,血氣既衰,戒之在得。 」

(3)顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉? 」顏淵曰:「請問其目。 」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。 」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。 」

顏淵,在孔門弟子中是德行第一,好學第一,就是第1名的好學生,所以這個回答很有代表性,就是要能克制自己,處處都能符合禮的規範,要求很高,要做到不容易,得慢慢進步。

(4)孟子曰:「養心莫善於寡慾。 」

人們常說七情六慾,六欲指眼耳口鼻身意,六欲是生理活動,如果不會節制,就會產生偏差,就會縱慾,就會貪得無厭的追求權勢,地位,名譽,錢財,美色,衣食住行,娛樂等各方面的享受,就會變得自私貪婪,見利忘義,損人利己,並且生出貪心,野心,名利心,色慾心,顯示心,虛榮心,分別心等等,各種不好的心,這個人也就壞了。

毋自欺,就是能潔身自愛,能存善去惡,能節制慾望,不使慾望出現偏差,一偏差就能反躬自省,把自己拉迴向善的路,滾滾紅塵,誘惑很多,要做到毋自欺並不容易,能做到,也是很了不起的。

(B)自謙——對自己滿意的感受,肯定自己能夠毋自欺,能夠真誠,能夠向善,能夠擇善固執,使內心充滿快樂。

心中都有與生俱來的向善之念,這是神造人時埋下的珍貴的種子,儒家思想強調真誠,用真誠來引發心向上的動力,怎麼做呢?

(1)中庸:「誠者,天之道也,誠之者,人之道也。 」

天之道,佛家的法,道家的道,儒家的天命,性指的都是天之道。天之道,是創世主創造的,包括大自然所有的一切,無所不包,無所遺漏,所以大自然完全依照固定的規律在運行,這就是誠者。比如,九大行星圍繞著太陽旋轉,春夏秋冬的循環,陽光,空氣,水的存在,所有生物,生老病死的變化,食物鏈的形成等等,太多了,非常奧妙,非常神奇,這些對人類來講,完全沒有自由選擇的空間,也不存在應不應該的問題,相比之下人類實在太渺小了。

誠之者,就是人類必須順天道而行,才能繁榮昌盛,如果逆天而行,只會自討苦吃,甚至自取滅亡,人類現有的知識和上天的智慧,根本就無法比,用九牛一毛,滄海一粟都形容不了。比如,到現在,把全人類的知識加在一起,還看不到另外的空間,還造不出一個單細胞生物,而創世主造人時,人生命就包含了另外空間的物體,如經絡穴位,這些經絡穴位,比人的表面肉身更細膩,更精密,而且遍布全身,當然對人的身體影響也更大,但是,現在的科學卻連看都看不到,再多久才能看到呢?也很難說,就是說人和天相差太遠了。

中共邪黨就非常愚蠢邪惡,他一直強加給人民,子虛烏有的無神論,和戰天斗地的階級鬥爭理論。這是逆天而行,所以天滅中共就是天理。

中庸說:誠之者,擇善而固執之者也,要怎麼擇善固執呢?

(2)中庸:「自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠者明矣,明則誠矣。 」

由真誠而能明善,是本性的作用,由名善而能真誠是教化的作用,能真誠就能明善,能明善也就能真誠。傳統文化使人的向善本性,因真誠而充滿動力,行善時又引發內心的真誠,如此良性循環,就能擇善固執,成為品德高尚的君子。所以能保持真誠的心,就能保持向善的本性。

(3)孟子:「反身而誠,樂莫大焉。 」真誠會使人內心很快樂。

所以,自謙就是一個謙謙君子了,能擇善固執,能以身作則,為人師表了,能夠誠於中,形於外了,內心總是充滿自信,充滿快樂,這已經是一個很好的境界了。

中國為什麼被稱為禮義之邦呢?就是當時中國有很多這種謙謙君子,他們還有琴棋書畫,吟詩作對,生活的很豐富。
(C)慎獨,就是能獨善其身了。心裡總是坦坦蕩蕩的,清靜的,光明的,這是很高的境界。

慎獨就是能夠謹慎的自律,毋自欺,就是在學習慎獨了。自謙就是對慎獨更有自信了,而在任何時候,任何環境下,都能夠保有真誠向善的心,行為都能夠符合禮,那當然是很高的境界,已經離聖賢不遠了。

傳統文化中,很多學者把慎獨,作為自己修身養性的座右銘,認為慎獨是自律的最高層次,是人生的最高境界,所以一直對知識分子有很重要的影響,對個社會也有很重要的影響。

我們看先賢怎麼說。

(1)中庸:「道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。 」

(2)子曰:君子坦蕩盪,小人常戚戚。

(3)子貢問君子,子曰,先行其言,而後從之。

(4)曾子曰:十目所視,十手所指,其嚴乎。富潤屋,德潤身,心廣體胖,是故君子必誠其意。

(5)孟子:」仰不愧於天,俯不怍於人”

(6)孟子:「窮則獨善其身,達則兼濟天下。 」

(7)宋史:「獨行不愧影,獨寢不愧衾。 」

(8)古人說:「密室私語,天聞如雷,暗室欺心,神目如電,善惡之報,如影隨形。 」就是「舉頭三尺有神明」,人在做,天在看。

說個不貪的故事,春秋時,宋國的司空叫子罕,有個人獲得一塊美玉,要獻給他。子罕拒收,那人說,我已經鑑定過了,這真的是一塊難得的美玉,子罕說,對你來說,美玉是寶,對我來說,不貪才是寶,如果我拿了你的美玉,你就失去了你的寶,我也失去了我的寶,你拿回去吧,這樣你留住了你的寶,我也留住了我的寶。

在常人中,人們常說做人要表裡如一,心口如一,言行如一,就是要自律自愛,做個好人,這就是平時也要注意慎獨才行。

(四)正心——就是端正自己的心思,不受不良情緒的干擾。

七情六慾是生而具有。弗學而能,本來是好的,但是如果不能克制自己,讓七情六慾偏差了,就會從一個好人變成一個壞人,七情就是喜怒哀懼愛惡欲,七情是心理活動,會產生偏差,往往是六欲,生偏差後,在縱慾中與人產生矛盾。於是產生爭鬥,惡口謾罵,拳打腳踢,口蜜腹劍,甚至殺人搶劫,強姦,戰爭屠殺,根本不講道德公義,義理人情,從而生出仇恨心,爭鬥心,妒忌心,怨恨心,疑心,怕心,憤怒,煩惱,傲慢,自卑,憂愁,冷漠等等不好的心,所以七情六慾偏差後很可怕的,人類的一切罪惡,從小到大都是這樣產生的。

大學:「所謂修身在正其心者,身有所忿懥則不得其正,有所恐懼則不得其正,有所好樂則不得其正,有所憂患則不得。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。 」

這裡舉出四種情緒,憤怒,恐懼,喜愛,憂患,當人處於不良情緒中,心思難免受到影響,就可能做出偏差的判斷,會左右其言行的表現,會讓人魂不守舍,所以正心就很重要。

中庸:喜、怒、哀、樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。

這個中,就是六欲沒有偏差,這個和就是七情沒有偏差,能做到中和,就能達到天人合一的境界,當然這是很高的境界。

如果能夠按照格物致知,誠意正心來修養自己,七情六慾就比較不容易發生偏差,一有偏差就會反躬自省,改正過來,讓自己的心性,品德,涵養,不斷的進步,成為一個品德高尚的好人。

太極祖師張三豐的大道論說:「吾願後之人修此正道,故直言之。修道以修身為大,然修身必先正心誠意,意誠心正,則物慾皆除,然後講立基之本。 」

道家要修成道,修成真人,也是要從誠意正心來打基礎,所以誠意正心,就是一輩子的事兒了,它讓我們明白人生應該如何,要如何擇善固執,從而使自己充滿自信,充滿快樂。

(五)修身——就是修養言行使歸於善,使人際相處和諧而愉快。

中庸:「天下之達道五,所以行之者三。曰君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友也,五者天下之達道也。知、仁、勇三者,天下之達德也。 」

子曰:「好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇,知三者,則知所以修身,知所以修身,則知所以治人,知所以治人,則知所以治天下國家矣。 」

孟子曰:」人之有道也,飽食、暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。 「

儒家的修身就是用三達德來做好五達道(五倫)。

我們看先賢怎麼說。:

(1)子曰:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。 」

(2)子曰:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。

(3)曾子曰:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習乎。 」

(4)子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎? 」子曰:「其恕乎,己所不欲,勿施於人。 」

(5)孟子曰:「愛人不親,反其仁,治人不治,反其智,禮人不答,反其敬,行有不得者,皆反求諸己,其身正而天下歸之。 」

(6)孟子曰:「子路聞過,則善,禹聞善言,則拜。大舜有大焉:善與人同。 」

(7)孟子曰:「人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。 」

(8)老子曰:聖人不病,以其病病,夫唯病病,是以不病。

(9)大學:「所謂齊其家在修其身者:人,之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。 」故諺有之曰:「人莫知其子之惡,莫知其苗之碩,此謂身不修,不可以齊其家。 」

就是說如果認知上有偏見,情緒上有偏差,就是修身沒有修好,就很難使家庭和睦。人性有脆弱的一面,也有高尚的一面,所以,通過循循善誘的教導方式,把高尚的,向善的動力激發出來,讓大家都能夠擇善去惡,每個人都願意讓自己成為一個好人,一個對家庭,社會,國家有用的人,一個受人尊敬的人,這樣就能夠成就個人生命的最高價值,帶來人生莫大的幸福,同時,也會造成一個有同情心,有正義感,人與人互相信任,互相幫助的,溫暖和諧的社會。

(六)齊家——就是做好「父慈子孝,兄友弟恭,夫義婦順」三倫。

建立一個甜蜜的家庭,能齊家才能治國平天下。

(1)大學:「所謂治國必先齊其家者,其家不可教,而能教人者,無之。故君子不出家而成教於國。孝者,所以事君也,弟者,所以事長也,慈者,所以使眾也。 」

(2)大學:「一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂,其機如此。此謂一言僨事,一人定國。 」

(3)大學:詩云:「桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子於歸,宜其家人。宜其家人,而後可以教國人。 」

(4)中庸:「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能,弗措也;有弗問,問之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道者,雖愚必明,雖柔必強。 」

傳統文化要求先學好品德,再學專業,學專業時能博學,審問,慎思,明辨,篤行,一定會成為很優秀的專業人才,做家庭的支柱。

(5)百善孝為先,孝順是天經地義的。詩經中有首《蓼莪》,非常有名,很值得和大家分享。

蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞。

蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我勞瘁。

瓶之罄矣,維罍之恥。鮮民之生,不如死之久矣。

無父何怙,無母何恃。出則銜卹,入則靡至。

父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長我育我。

顧我複我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極。

南山烈烈,飄風發發。民莫不榖,我獨何害。

南山律律,飄風弗弗。民莫不穀,我獨不卒。

那麼,什麼才是孝順呢?父母也是人,也會犯錯啊,先賢們認為,父母犯的過錯大,就要規勸,放著不管就是不孝,所謂「父有爭子,則身不陷於不義。 」父母犯的過錯小,就要安慰,不能包容也是不孝,比如父親酗酒,就要規勸,父親偶爾與好友喝酒,不慎丟了手機就要安慰,不要抱怨,就是不要「大題不做」 ,也不要「小題大做」,才是孝順。

(6)在台灣,小學生都會唱一首好聽的兒歌——甜蜜的家庭

我的家庭真可愛整潔美滿又安康

姐妹兄弟很和氣父母都慈祥

雖然沒有好花園春蘭秋桂長飄香

雖然沒有大廳堂冬天溫暖夏天涼

可愛的家庭呀我不能離開你

你的恩惠比天長

(7)中共說,:「爹親娘親,沒有黨親。 」真是胡說八道。我們都知道,許多父母,在地震或火災等災難中,為了保護孩子,犧牲了自己的生命,父母的愛多麼偉大啊,而中共在你還不懂事時,給你戴上紅領巾,叫你發誓,叫你把命獻給它,從少先隊共青團到共產黨,一再的發誓,那是毒誓呀,它會起作用的呀,全世界只有很邪惡的組織,才這樣幹的,這個「黨母親」根本就是來要人命的邪惡老妖婆啊!怎麼能和父母的愛相比呢?一個人如果連最親的父母親都可以不要,那還有人性嗎?破壞家庭,破壞人倫,中共邪黨真是太邪惡了。所以還沒有退黨,退團退隊的人,有機會就要把握住,趕快退,以免天滅中共時,跟著邪黨陪葬。

(七)治國平天下— —使人民安居樂業,使社會公平正義,使老幼弱勢得到照顧。

(1)大學:「所謂平天下在治其國者:上老老,而民興孝,上長長,而民興弟上恤孤,而民不倍,是以君子,有絜矩之道也。」

(2)大學:詩云:「樂只君子,民之父母,民之所好好之,民之所惡惡之。此之謂民之父母。」

(3)大學:是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者本也,財者末也,外本內末,爭民施奪。是故財聚則民散,財散則民聚。

(4)子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。 」

(5)子曰:「遠人不服,則修文德以來之。 」

(6)中庸:「凡為天下國家有九經,曰:修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。 」

(7)中庸:「至誠之道,可以前知。國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。見乎蓍龜,動乎四體。禍福將至,善,必先知之,不善,必先知之。故至誠如神。 」

(8)儒家治國的理想是:「禮運大同篇」的大同之治,傳入西方後,西方學者非常驚奇,誇獎為人類最早最優秀的人權宣言。

「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。」

(八)八目說完了,順便談幾個問題。

(1)傳統文化和民主政治相得益彰。

現在可說是民主時代,聯合國193個會員國,有174個民主國家。那麼,這個民主政治的製度是怎麼來的呢?他來自美國獨立戰爭的「獨立宣言」,和法國大革命的「人權與公民權宣言」,往前推,這兩份宣言的思想來自法國的啟蒙運動,再往前推,啟蒙運動的思想來自我們傳統文化的孔孟思想。

很神奇吧,因為說來話長,請大家上網看,中華文化倍受西方推崇,就會明白了,我們傳統文化和民主政治會很契合的。

所以,天滅中共後,我們建立一個民主國家,同時弘揚傳統文化,會相得益彰,會相輔相成,使國家進步很快。

(2)中共很快就會惡貫滿盈。

美國副總統彭斯,去年10月的演講中有一段話:「蘇聯垮台之後,我們認為中國將不可避免的成為自由國家,帶著這份樂觀,美國在21世紀前夕,向中國敞開大門,將中國納入世界貿易組織。

此前的政府做出這個決定,希望中國的自由將蔓延到各個領域,不僅僅是經濟,更是政治上,希望中國尊重傳統的自由主義原則,尊重私人財產,個人自由和宗教自由,尊重人權。

但是這個希望落空了,自由依然是中國人民遙不可及的一場夢。 」

現在美國和西方國家,已經把中共和中國區分開了,這才是對的。

就是說,由於美國的誤判和縱容,中國不但沒有變成自由民主的國家,中共卻變成一頭龐然巨獸,而且是很邪惡的,對人權的迫害是很嚴重的,所以美國是有責任必須消滅它的,就是終結中共的獨裁統治,讓中國人民建立一個自由民主的國家。

美國政府有份文件說的很清楚:「美國的政策,是在每一個國家和文化中,尋求並支持民主運動,和建立民主制度,最終目標是終結世界上的獨裁統治。 」所以,終結獨裁的中共,也是美國總統的職責。

現在自由國家已經對中共形成合圍之勢,中共的報應就要來了,壞事幹太多太久了。

天本來就是要滅中共的,只有中共滅了,中國人民才能脫離苦難的。

(3)法輪功對弘揚傳統文化會幫助很大。

法輪功修煉的真善忍,和傳統文化的仁義禮智信是完全契合的。因為他們是修煉人,要求更高,真誠,善良,忍讓,處處為別人著想,所以他們都是很好的人,這麼多年來,在殘酷的迫害下,他們還能夠堅持信仰,還能夠用真善忍來要求自己,真的非常的了不起,因為有上億的人修煉,對恢復傳統文化,傳統道德,將產生一股很大的推動力,幫助整個社會的道德向上提升。

所以有機會,大家要多接近他們,同時了解法輪功的真相。

(4)對中國人來說,只要能讓善良的本性戰勝邪靈的誘惑和陷阱,堅決脫開魔的軌道,人們就會看到,山還是中華的山,水還是中華的水,國還是中華的國,中國人卻不再是共產邪靈掌控的馬列子孫,而重新成為名副其實的中國人。

中國人不僅可以擁有神賜予的富裕生活,更有內心的平靜,祥和與幸福,中國也會真正繁榮強大,享有神授予的力量和榮耀,再現歷史的輝煌,天地永固,生生不息。

因為傳統文化太博大精深了,我只是講一點點入門的,拋磚引玉,希望大家一起來弘揚傳統文化。

(全文完)

 (點閱「弘揚傳統文化」徵文)

責任編輯:古言

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2019-06-14 3:39 PM
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