「弘揚傳統文化」徵文大賽參賽作品

【徵文】雅蘭:中國文化中的秩序

傳統皇朝的曆書都由皇帝頒布,與皇帝年號聯繫在一起,並且由官方刻印,因此傳統曆法被稱作「皇曆」,因此也叫「黃曆」。(柚子/大紀元)

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【大紀元2019年06月12日訊】

一、 與秩序

中國曾被稱為義之邦,中國文化中禮是一種對天地自然、對人以及對自我的方式,人的衣食住行、民俗生活等時時處處都滲透著禮。 「道德仁義,非禮不成,教訓正俗,非禮不備。分爭辨訟,非禮不決。君臣上下父子兄弟,非禮不定。宦學事師,非禮不親。班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴不行。禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。」 [1]

人生而為人,會有自私、貪欲、妒忌等人心,但人也有光明、善良、慈悲、和平等道心。 「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」 [2],人心是很危險的,道心是很微弱的,惟有時時保持警覺專注精進,才能以中和之道得以身心安頓。而在中國文化裡,禮是讓人行走於「危」和「微」的一種方式,約束人道德修養。 「德輝動於內,……理發諸外」。 [3]

從帝王到百姓,從祭祀、軍事、外交、國家制度、婚喪嫁娶、父母兄弟朋友交際,再到建築、飲食、服飾等無不滲透著禮。

在中國天人合一的文化裡,禮最早來自於祭祀。 「禮:履也。所以事神致福也。」[4]

中國傳統文化中禮分為五種:吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。排在首位的吉禮,就是對天地人的敬重祭祀之禮。

對天的祭祀又分為對掌管皇天、日月、金木水火土、風雨等神明的祭祀。

對地的祭祀也分為大示(祭祀社稷、五嶽)、中示(祭祀山林川澤)、小示(祭祀四方小神)。

對人的祭祀主要是對先祖的追憶,皇帝會有太廟,老百姓會有家廟、祠堂等。

在清朝紫禁城的南面有天壇,它的面積是紫禁城的四倍,紫禁城的北面有地壇,東面有日壇,西面有月壇,來祭祀天地日月。

每年冬至的時候,天子會在天壇舉行祭天大禮,夏至的時候會在地壇祭地,春分的時候在日壇祭日,秋分的時候在月壇祭月。

遇到風雨不濟的年份,天子會齋戒反省自身,是否德行有失。中國文化中除了祭祀來體現對天地神明的敬重,還體現在順應自然秩序,以達天人合一。順應天時的曆法,體現在中國傳統曆法黃曆中,按照上天的秩序來安排人間的政事。

二、順應天時之序——黃曆

中國古人對天體運行秩序的了解領先世界,相傳在堯舜等上古時期就有渾天儀的出現,人們早已了解黃道、赤道、地球在天體中運轉的方式。古人將發現的天文秩序體現在中國黃曆曆法中。黃曆相傳是中國人文初祖黃帝創制,所以稱為黃曆,而後被歷代的皇帝所沿用,所以又稱為皇曆,黃曆的使用一直延續到清末。

• 四時八位、二十四節氣、七十二候

目前世界上最古老的星圖是中國的「敦煌星圖」,圖中繪製了1339顆星星,按照一年十二個月,從一月到十二月按照不同的月份變化,將所觀測到的不同的星體位置繪製下來。

古人發現隨著地球運轉,夜空中北斗七星方位的變化,就是人間的四季交替,當斗柄指向東部,就到了人間的春季,指向南部,就到了夏季,指向西部,就是秋季,指向北部就到了冬季。

地球在黃道上圍繞太陽運轉一周為一年,根據太陽光對地球寒暑影響的變化,一年中白天時間最長的一天是夏至,一年中白天時間最短的一天是冬至,有兩天白天和黑夜的時間是一樣長的,那就是春分和秋分。

另外四個很重要的節點是立春、立夏、立秋、立冬。因為它代表著四季的交替。春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬這八個是對地球影響重要的節點。

將地球圍繞太陽公轉一周三百六十度平均分為二十四份,形成中國文化中的二十四節氣。每個節氣之間相差十五度,也是十五天。在每一個節氣十五天裡,也是月亮的盈缺變化,「月三五而盈,三五而闕」 [5] 也就是月亮每十五天會從缺至圓,再十五天會由圓至缺。

二十四節氣從立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。如此循環一周為一年。

有一首歌謠便於記憶,就是「春雨驚春清穀天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。」

每個節氣十五天裡,按照氣候的變化又分為三候,每五天為一候,比如驚蟄節氣裡,「一候桃始華,二候倉庚鳴,三候鷹化為鳩。」 [6]

在地球圍繞太陽公轉一周的一年裡,一共有十二個月,二十四節氣,七十二候。

• 黃曆中的紀年

黃曆中紀年方法有若干種,有一種普遍採用的名為干支紀年法。也就是按照十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,和十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,從天干和地支中各取一個相配,陽干配陽支,陰干配陰支,如此循環一次為一甲子六十年。

干支相配,循環六十年年份名稱:
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

隨著黃曆曆法淡出人們的視野,那些承載著千年智慧的文化被逐漸埋沒,一些歷史的記錄也在被逐漸地模糊。比如一些著名的歷史事件,像戊戌變法、甲午戰爭等等,這其中的戊戌、甲午很多人不知其原本之意。或許大家認為這種干支紀年方法距離我們遙遠,其實它與我們每個中國人相關。

因為後來十二地支和十二種動物相結合,也就成了中國文化裡特有的生肖年,當每個人誕生時,都有一個在那一年裡的生肖屬相。而中國人也會常常根據一個人的生肖屬相, 來推測這個人的命理秉性等等。

(十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;
十二生肖:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 )

干支也用在紀年、紀月、紀日、紀時上,每個人誕生的年月日時,用干支來計算,就是他的生辰八字。古時人們希望兩個人結為夫妻,會先看這兩個人八字是否相合。

• 黃曆和人們生活

在中國文化中,人們按照天時秩序來安排人間的政事,這些內容可以從「禮記•月令」中看到人們順應天時的秩序。我們可以從五個方面和您來談一談。

1. 觀.自然變化。 「禮記•月令」中詳細描述了從一月到十二月裡自然界的變化,比如「是月也,鹿角解,蟬始鳴,半夏生,木槿榮」,在這個月裡,鹿角開始脫解了,蟬開始鳴叫了,一種半夏的藥草要生長了,木槿花要開了,告訴人們要立夏了。從春到冬,還有其它描述隨著節氣變更自然界裡的變化。

2. 敬.自然之神。因為人生於自然之中,而這四季的交替掌管著自然界裡動物的繁衍生息,植物的萌芽榮枯,傳統文化中人們認為:這些自然的秩序一定是有更高的神明在掌管,這關係到一年能否風調雨順,百姓能否豐衣足食,於是天子會親自對不同神明的祭祀。

比如在立春的這一天裡,天子會親自率領群臣,到東郊去迎接春神——句芒,祈求神明福佑春季裡穀物生發;立夏這一天,天子會親自率領群臣,到南郊去迎接夏神——祝融;立秋這一天,天子率領群臣,到西郊去迎接秋神——蓐收:立冬這一天,天子率領群臣,到北郊去迎接冬神——玄冥。因為有神明的福佑,人們在這一年裡才能五穀豐登,豐衣足食。

3. 與.自然相和。月令中還描述了人和自然如何相處,比如在春季裡,動物植物都是幼小萌發的狀態,這時就要保護它們的生長,要禁殺伐。不能殺懷孕的母獸以及幼蟲、幼獸。

「國君春田不圍澤,大夫不掩群,士不取麑卵。」 [7]意思是說,春天狩獵的時候,國君不把所有的魚捕撈光,大夫不把所有的獵物趕盡殺絕,將士不把鳥獸的卵都給拿走,說的就是人和萬物和諧生生不息之道。

4. 制.人間政令。一年中按照天時秩序,從春種、夏長、秋收、冬藏,從天子到百姓都會順應時令秩序來勤勉勞作,保證這一年的收成。比如在立春時,天子會親自耕種,因為天子受命於天,代表上天來協管人間的百姓,所以他的言行也起到了垂範的作用。天子親自耕種來垂範天下百姓,春天是播種的季節,人們不能懶惰,要勤勉這樣到秋季才會五穀豐登。皇帝親自耕種收穫的糧食用來祭祀上天。

在春季裡皇后也會率領宮廷嬪妃親自採桑養蠶,以此來勸勉天下女子要勤於紡織,這樣才能有充足的衣服,為家人保暖禦寒。

皇帝的親耕禮和皇后的親蠶禮一直延續到清朝,皇帝皇后親自垂範百姓勤於耕織,也形成了中國數千年來的耕織文明。

5. 調.自我安養。人們會按照不同的時令變化來吃不同的食材調養身心,古人認為人體的小宇宙和外在的宇宙相對應,五行和五臟、五色相互貫通。五行:金、木、水、火、土,對應五臟:肺、肝、腎、心、脾,對應五色:白、青、黑、紅、黃。人們順應不同的時令來調養身心:春養肝,夏養心,秋養肺,冬養腎,一年四季調養脾胃。

• 黃曆與中國傳統節日

在傳統文化中,天子到百姓會依照天時安排一年的政令,中國曆法中還有一個對人們生活很重要的影響,那就是節日節慶。一年中順應二十四節氣「春雨驚春清穀天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒」有了很多人間的節慶活動。

中國文化裡一個最重要的節日,那就是黃曆新年,新年即是新的一年,在中國文化裡指一次新的二十四節氣的輪迴。黃曆新年是一個循環周期的第一個節日,黃曆新年原本叫元旦, 「元」即是開始,「旦」是指天亮,意思就是新開始的一天。 定為黃曆一月初一,中國的傳統曆法叫「正月初一」,一九四九年後中國的黃曆新年被改名為春節。其實黃曆新年並不僅僅是慶祝春天的到來,而是在中國傳統曆法中,一次新的二十四節氣的輪迴要開始了。

一年裡各種大大小小的節日很多都和時令有關,比如在清明裡人們會外出踏青,追憶先祖,慎終追遠,民德歸厚;在五月初五的端午,人們會佩戴香囊,防止五毒;在冬至的這一天裡,人們會吃餃子希望不會凍壞耳朵,能夠保暖地度過這個冬季;一年過半的秋分前後會有中秋節,這時的月亮在一年之中是最圓的,人們也會望月抒懷,圓月當空,想著還沒有團圓的親人,「今夜月明人盡望,不知秋思落誰家」[8]遙望故鄉,希望親人好友,「但願人長久千里共嬋娟」 [9]。很多民俗節慶活動影響至今。

一九四九年後,中國傳統曆法黃曆被改名為陰曆,當局擔心人們了解到陰陽五行等道家思想,又把它改成了農曆,讓人們誤以為黃曆只是和農事有關。

我們的紀年方法改成了西曆,那麼西曆是從何而來的呢?比如今年是二零一九年,它是按照基督耶穌的誕生為公元元年,距今二千零一九年。

很多黨文化下的節日代替了傳統節日,如五一勞動節、六一兒童節、七一建黨節、八一建軍節、十一國慶節等。

中國的傳統節日被逐漸地模糊,僅僅留下了紀念的形式,人們卻很少知道其涵意及來源。

中國的曆法中有著中國人對自然的認知,以及與自然相處的方式,人們順應這些時令秩序,來得到和自然的和諧,以及自我的安頓。

• 順應時令之美

「莊子•知北遊」中寫道「天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。」 [10]意思是說天地之間有自然之大美,四時的交替、萬物榮枯都有一定的秩序,如今,我們依然可以從古詩詞、繪畫、器物中感受古人順應自然時,那份心靈的安和。

在台灣故宮博物院裡,館藏了清院本「十二月令圖」。它依據一年十二個月的變化,繪製了人們順應天時的生活的情景。

比如一月裡人們鬧元霄的情景。二月裡杏花綻放,人們來到戶外踏青,「沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。」 [11]三月裡天氣轉暖,畫中可以看到「曲水流觴」的活動,再現了蘭亭序中,文人雅士吟詩作對的場景。

四月裡,梅子要成熟了,「黃梅時節家家雨,青草池塘處處蛙。」 [12]可以看到人們雨中漫步的場景。五月可以看到人們賽龍舟的習俗。六月荷花盛開,人們或室內納涼,或在荷塘中划船採摘蓮蓬。

七月裡傳說在七月初七是牛郎織女鵲橋相見的日子,畫中描繪了閨中女子焚香設案,過七夕節的情景。八月桂花盛開,畫中描繪了親朋好友相聚,登高賞月,一起過中秋節的情景。九月菊花盛開,這個月中也有九九重陽節,人們登高臨遠,觀賞菊花。

十月正值農閒,人們在室內欣賞古器名畫,繪畫下棋。十一月植物凋謝,動物蟄伏,禮記中建議人們應多待在室內調養,不要大興土木。十二月梅花盛開,人們在院中賞梅堆雪,也準備迎接新年的到來。十二月令圖為人們描繪了一個花開花落的詩意中國。

在清康熙年間還有十二月令花卉紋杯,它是清代官窯瓷器的名品,它依照一年十二個月,製成十二個杯子,每個杯身上都會有一個當月的時令花卉,從一月到十二月,比如一月水仙花,二月玉蘭花,三月桃花,四月牡丹花,五月石榴花,六月荷花,七月蘭花,八月桂花,九月菊花,十月芙蓉花,十一月月季花,十二月梅花。

每個杯身上的花卉旁還專門有一首相關的古詩詞,從每個杯子都可以欣賞到詩詞花卉、書法印章,體現著天人合一的文人雅趣。

傳統的曆法中有著中國先祖的智慧,其中所承載深厚文化,近年來被人們逐漸地認識到,黃曆曆法又逐漸回歸到人們的視野當中,人們在重溫二十四節氣蘊含的深意,以及重視黃曆曆法中的傳統節日,比如目前加州通過了慶祝黃曆新年的立法,讓更多人了解到關於中國的傳統文化。

「人法地,地法天,天法道,道法自然」,在這天人合一的文化背後,蘊含著古人敬重天地神明,順應自然秩序,以達身心安和。 #

參考資料:
[1]、《禮記•曲禮上》
[2]、《尚書•大禹謨》
[3]、 《禮記•樂記》
[4]、《說文解字》
[5]、《禮記•禮運》
[6]、《禮記•月令》
[7]、《禮記•曲禮下》
[8]、《十五夜望月寄杜郎中》唐 王建
[9]、 《水調歌頭》宋 蘇軾
[10]、《莊子•知北遊》
[11]、《絕句》宋 僧志南
[12]、《約客》宋 趙師秀

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責任編輯:古言

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