第五十七篇 聖 運 論
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序——此篇為專論大聖人之篇。此篇明確地指出法輪功創始人李洪志先生乃“彌勒世尊三神大王”。講述其誕生年月及有關前世的一些事情。指出大聖人將從中國東北傳出大法大道，終將圓滿完成其史無前例的偉業。此篇用不少篇幅號召眾生跟隨大聖人，明確指出“逆天者亡不可背”，此乃是“ 先聖預言明示”。
機運已到仙運到 天上諸仙出世也 三之諸葛八韓信
三八青林運氣受 十勝大王我聖主 兩白聖人出世也
彌勒世尊三神大王 三豐道師出現也 西氣東來白虎運
青林道士出於世 木兔再生鄭姓也 血流道中我聖師
雞龍三月震天罡 三碧真人出於世 金鳩木兔雙弓理
三八之木仙運受 四綠征破四月天 東方一人出世也
“機運已到仙運到 天上諸仙出世也”——天神降世的機運已到，天上眾神將紛紛出世。
“三之諸葛八韓信 三八青林運氣受 十勝大王我聖主 兩白聖人出世也”——“三八青林”明指大聖人（“兩木聖人”），那麼“三之諸葛八韓信”何意？此處藏有天機，那就是聞名古今號稱東方第一智人的諸葛亮、打敗楚霸王項羽的大將軍韓信就是李洪志先生之前世！
“三八青林”，三八為東，三八為木，青色為東，故為東方之木三八木為震木巽木，“震巽並立，兩木相合則成其青青大林之木”。“三八青林”為木運，喻此為大聖人之木運。（其實此處暗示著此大聖人五行屬木）。故稱大聖人為“兩木聖人”。木主生，木主“仁”，木運屬七十二宮乃人道皇極，故“天皇氏三八木運”之說。而此五行屬木的大聖人正是“十勝大王我聖主 兩白聖人”！“十勝”與“兩白”是指法輪、法輪功，此聖主、聖人就是法輪功創始人李洪志先生！是這位出世危難當中，救度蒼生。
“彌勒世尊三神大王 三豐道師出現也 西氣東來白虎運 青林道士出於世”——這位大聖人就是彌勒世尊，就是三神大王！關於“三神”有幾種說法，但筆者認為此處所指“三神”是佛、道、神，即各類神之總稱，“三神大王”即宇宙最高大覺者！ “三豐”即“真善忍”，“三豐道師”就是傳播“真善忍”的道師，將出現這樣一位至高無上的神王。“西氣東來白虎運”為金運，是帶有金運的青林道士出世。而每當論其大聖人時，幾乎落不下“西氣東來”這麼一句。在此之前筆者都單一地將此句解為大聖人前世一段曾經是西方強國的君王，為了傳法度人特降世於東方。
然“西氣東來白虎運 青林道士出世也”，十分明確地點到了此大聖人是金運、木運相合之人。西為白虎，東為青龍，萬物生於東，成於西，萬物之生成可謂金木運之合，故有“木遇金而成棟樑”之說。木運為皇極，皇極是指人太極，亦人之神。金運用事於人之常情，此為坤之精神。金運與木運相合成三天皇極，完成水火木金之四象。
“木兔再生鄭姓也 血流道中我聖師 雞龍三月震天罡 三碧真人出於世”——前兩句是“西氣東來白虎運”，而此句是“木兔再生鄭姓也”。也就是說，此大聖人從西方轉生到東方，是何年？是“木兔”。“木兔”何意？是“兔”年即卯年，是“木” 即五行屬木的兔年——辛卯年。而法輪功創始人李洪志先生正是一九五一辛卯年生。“木兔再生鄭姓”，從西方轉生到東方（“西氣東來”），再轉生成正道令（“鄭姓”， “鄭道令”）。此大聖人是“血流道中”之聖師。何以稱“血流道中”？是指此大聖人將他自己生命的一切都消耗在大道之中。
“雞龍三月震天罡 三碧真人出於世”，“雞龍”喻大法修煉，“雞龍三月”指修煉天運之春天，“震”為東方，“天罡” 道家指天最高處，“震天罡”就是東方之天最高處。“三碧”乃九星學用語。“三碧” 為木星，本命星定位震宮即正東方，易卦為雷，故為“三碧震木星”。五行為生木。天干為甲與乙，地支卯為震。季節為仲春，月為卯月，色為青天色。“三碧”為“震為雷”，寓進展。“雞龍三月震天罡 三碧真人出於世”，大法大道天運即定的春天，從東方之天最高處將降世“三碧震木星”真人。
“金鳩木兔雙弓理 三八之木仙運受 四綠征破四月天 東方一人出世也”——“金鳩”意金鳩從西方飛到東方來，即“西氣東來”；“木兔”意一九五一辛卯年生之“兩木青林”；“雙弓理”為雙關語，即是金木合運之意，又是以“雙弓”指法輪、法輪功之理。而大聖人歸根結底屬三八木運，即七十二宮皇極木運。“四綠”按“九星學”解，“ 四綠”為木星，本命星定位巽宮即東南方，易卦為巽，故為“四綠巽木星”。五行為木性，天干無配當，地支為辰與巳。季節為晚春初夏。月為辰三月與巳四月，色為綠色。“四綠”為“巽為風”，寓漸有長進，萬事順利。“ 征破四月天”是指農焫四月之初，“東方一人出世也”，東方將出一位大聖人。
至此，這位元大聖特徵有一定的輪廓——從西方轉生到東方“東土”（因有東土出高德之士之論述），誕生於一九五一辛卯年，農焫四月初（初一至初九之間）。而在此段，神人滿懷敬仰之情尊稱這位大聖人為“十勝大王我聖主”，“血流道中我聖師”，令筆者感人肺腑。
此段神人共講了三個“出世”，第一講“十勝大王我聖主 兩白聖人出世也”，第二講“雞龍三月震天罡 三碧真人出世也”，第三講“四綠征破四月天 東方一人出世也”。
小木多積萬姓處 市場木則得運也 白麵天使黑鼻將軍
執衡按察人心和 心中善惡判端之 毫釐不差隱諱乎
甘露如雨普惠大師 正道靈再飛出世 雷聲霹靂電閃迅
一次二次再三次 紫霞黃霧火燃中 救世主乃降臨也
三八數定諸神明 各率神兵合之 儒道更正仙儒佛
天下文明始於艮
“小木多積萬姓處 市場木則得運也 白麵天使黑鼻將軍 執衡按察人心和”——大聖人稱呼之一為“木”，“小木”是指大聖人弟子；“小木多積萬姓處”，是指修煉法輪功的人眾多之處，其情景猶如市場諸木堆積如山。其為“術”得運之時，意法輪功修煉成大氣候。“白麵天使黑鼻”是指大聖人形象所說。“執衡按察人心和”，大聖人傳法並靜觀世間，眾多眾生有其善心而隨之。
“心中善惡判端之 豪釐不差隱諱乎 甘露如雨普惠大師 正道靈再飛出世”——大聖人之話是判斷善惡的真理，大聖人之語句句是毫釐不差、千真萬確的宇宙真理。這位向眾生賜給甘露的普惠大師，正是正道之令，在當今傳法的這位正是從天上正道之王轉世的。
“雷聲霹靂電閃迅 一次二次再三次 紫霞黃霧火燃中 救世主乃降臨也”——是何為雷霆萬鈞之勢三次震撼天地？此為天機，是指法輪功傳世之中共有三次高潮。此天機秘語為“三酉”、“三鳴”或“三雞鳴”。即法輪功傳世的第二年，一九九三癸酉年，掀起第一次法輪功高潮；其次是法輪功鎮壓在中國得到平反後的二○○五乙酉年掀起法輪功第二次高潮。再三次為丙丁年。
“紫霞”是指法輪圖裏四位元太極符號（道家以紫色為其顏色）；“黃霧”是指法輪圖裏五位元𨧜字元之金黃顏色；“火燃中”是指 “法輪常轉”法輪圖底色是鮮豔的顏色，猶如火焰在燃燒。由此可見所謂“紫霞黃霞火燃中”是形象化了的法輪，而“降臨”的“救世主”是運用其法輪的法輪功創始人。
“三八數定諸神明 各率神兵 合之 儒道更正仙儒佛 天下文明始於艮”——三八兩木大聖人定“諸神明”，令其各率“神兵”統合，將變異了的儒道正過來，傳出佛道仙“萬法歸一”之宇宙大法大道；而此大法大道將從“艮”即中國東北傳出。
禮義東方湖南乎 人王四維全羅道 道通天地無形外
三人一夕脫劫也 天文術數從何處 黃房杜禹出沒時
一心和合是非真人 末複合一真人矣 訪道君子修道人
只顧地雞龍尋乎 寒心可悲世上事 死末生初此時也
陽來陰退仙運時 白寶座之神判時 非禮勿視非禮勿聽
行住坐臥端正之 先聖預言明示也 逆天者亡不可違
陰陽木田雞水邊 脫退冠家二十日草 愛好者亡定無疑
末世君子銘心之 無勿不食過去事 食不食之來運事
從鬼者負戌水火 真逆者乃禾千里
“禮義東方湖南乎 人王四維全羅道 道通天地無形外 三人一夕脫劫也”——禮儀東方韓國湖南全羅道，將興起道通天地之修煉。“格庵遺錄”與其他預言多有韓國南部地區修煉者眾多之說，而此為何單指湖南全羅道？此處單指全羅道之原因可能有幾種，一是以湖南代表其韓國南部地區；二是將在此地出一真人，三是所出真人之中有一人與全羅道有關。
“天文術數從何處 黃房杜禹出沒時 一心和合是非真人 末複合一真人矣”——“天文術數”本不是用於現代人所追求的那種物質與肉體上享受的，起碼最根本目的並非如此。然而，當今人類道德一瀉千里大滑坡，卻濫用於素女教其皇帝的房中術，還有像杜禹作詩般不倫不類，不去辨別是好是孬一味模仿他人或隨波逐流。正是在這種人類道德觀沉論之時代，出“一心和合”而遭到世間是是非非的真人，但此真人是將末世與新人類時期“末複合一”的，即整頓末世，開創新人類時期的真人。而此處所指“真人”就是末世大聖人法輪功創始人。
“訪道君子修道人 只顧地雞龍尋乎 寒心可悲世上事 死末生初此時也 陽來陰退仙運時 白寶座之神判時 非禮勿視非禮勿聽 行住坐臥端正之”——要得法修道的人，為何只顧去尋找什麼地理雞龍呢？真正的修道在於修你這一顆心而非去何山何水去修道。欲修道的人不知修心才是修煉之根本，去尋求什麼“地雞龍”，實在是“寒心可悲”的“世上事”。而不久的將來，天神會在聖殿寶座上判定善惡的。因此，切記世間變異而腐敗的東西不要去看，世間變異而敗壞了的東西不要去聽，端正你的人的行為。
“先聖預言明示也 逆天者亡不可違 陰陽木田雞水邊 脫退冠家二十日草 愛好者亡定無疑 末世君子銘心之”——先聖在預言中明示過“逆天者亡”。何為“逆天者”？就是違背天理，道德沉論而生活糜爛者。“陰陽木田”即“ 榃”指潭；“雞水邊”即“酒”；“榃”與“酒”即意沉溺於花天酒地之中；之所以用“陰陽” 此乃是指沉溺在酒池之中尋歡作樂的男男女女。“脫退冠家”即“豕”即像豬一般沉迷於“二十日草”，即吸大麻等毒品者。
“無勿不食過去事 食不食之來運事 從鬼者負戌水火 真逆者乃禾千里”——不管你在此之前生活上如何糜爛過，你再犯與否或一意孤行，也就是能否改掉惡習是關犂 “來運事”，是關犂到你的將來的。如果不嚴守人的傳統道德觀念而腐敗，都是屬於從鬼者而滅（“負戌水火”合字為“滅”）。真如此逆天者則“禾千里”，破字“戌水火”即“（滅）”字，破字“禾千里”即“種”，即滅種。如果誰要是沉迷於花天酒地、淫風敗俗，腐敗糜爛的話，那將是滅種無疑。
送舊迎新此時代 下萬物忽變化 天增歲月人增壽
春滿乾坤福滿家 願得三山不老草 拜獻高堂鶴發親
堂上父母千年壽 膝下子孫萬歲榮 立春大吉傳於世
建陽多慶可不知 惡化為善成之日 天受大命立春也
老少男女上下階級 有無識者莫論之 生命路上喜消息
不遠千里傳於世 自一傳十十傳百 百傳千乃千傳萬
天下人民皆傳時 永遠無窮榮光矣 肇乙矢口十方勝地
舉手頭足天呼萬歲
“送舊迎新此時代 天下萬物忽變化 天增歲月人增壽 春滿乾坤福滿家”——盛傳法輪大法（弓弓乙乙十勝）是開天闢地以來最偉大的時代，天下萬物都被這次大法大道之弘傳而隨之忽然得到“變化”，故呈現一派欣欣向榮之景象（“天增歲月人增壽 春
滿乾坤福滿家”）。
“願得三山不老草 拜獻高堂鶴潴親 堂上父母千年壽 膝下子孫萬歲榮”——願意得到三山（據說，有不老草的“三神山”蓬萊山、萬丈山、瀛洲山）不老草，也就是修煉法輪功才是孝忠於父母之道，既使自己如“松鶴延年”，又使“堂上父母千年壽 膝下子孫萬歲榮”。由於你修煉法輪功所積功德無量，上孝於父母分享你的功德，使其“千年壽”，下賜於子孫功德使其“萬歲榮”。
“立春大吉傳於世 建陽多慶可不知 惡化為善成之日 天受大命立春也”——此四句強調春天，立春大吉，建陽多慶，惡化為善，天受大命於立春，其目的是告訴人們，此大法大道傳出世間的季節是春天，是“春末夏初”。
“老少男女上下階級 有無識者莫論之 生命路上喜消息 不遠千里傳於世 自一傳十十傳百 百傳千乃千傳萬 天下人民皆傳時 永遠無窮榮光矣 肇乙矢口十方勝地 舉手頭足天呼萬歲”——此次傳大法大道不分男女老少，不分階級階層，不分專家學者與黎民百姓，任何人都可以修。因而，要將此法輪功能夠使其生命永生的喜消息不遠萬里地弘傳於世間。
由於此乃是大法大道其威德令眾生所向，故法輪功一傳出，立即得到眾多眾生之回應，呈現“自一傳十十傳百 百傳千乃千傳萬 天下人民皆傳”的大好局面。而如此成其大氣候時，將是“永遠無窮光榮”，善哉！（“肇乙矢口”即 “好”）十方勝地，修道者功成圓滿而舉手高呼萬歲，普天同慶這一盛大的節日。
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