太平 整理
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在歷史上，有的高僧圓寂火化後可以留下舍利子，舍利子非常堅硬而且會發光，被佛家視為至寶。下面是一段關於舍利子的記載。
康僧會的祖先是康居國人，世居天竺，其父因經商而移居交趾。他十余歲時，父母雙亡，他以至誠之心為父母服孝，服孝期滿後就出了家。出家期間，他精進不懈怠。他為人有雅量並有見識，篤志好學，明解三藏，博覽六經，天文圖緯都有涉獵，他的文字很有功底。他在吳地時，孫權已控制了江東，但佛法並未盛行。
在這之前，有個僧人支謙曾從月支到中國，在吳地傳播過佛法。但佛法在吳地才剛剛開始傳播，影響並不普遍，康僧會想使佛法在江東振興，在那裡興建佛寺，於是他便帶百錫杖東遊。吳國赤烏十年，他到達建業，在那裡營建茅屋，開始傳佛法。當時的吳國人因初次看見和尚的服裝，又不知佛理，懷疑他是個異端。有人向孫權奏告：“有個異人進入吳國境內，自稱是和尚，長相和服飾都與我們不同。理應檢察。”孫權說：“從前漢明帝夢見一位神，號稱為佛。你所說之事，難道是佛的遺風嗎？”他立即召見僧會，問他道：“你有何靈驗？”僧會說：“如來遷跡已過千年，但其舍利光照無極，昔日阿育王建立八萬四千座寺塔，而塔寺的興旺正表明佛祖的影響之大。”孫權以為這是誇誕之辭，就對僧會說：“如能得舍利，當為造塔，如是虛妄之言，國有刑法制裁。”僧會請求七日期限。
僧會回去後便對從屬們說：“法之興廢，在此一舉，今日如不至誠，將後悔莫及。”他們一同潔齋淨室，把銅瓶供在香案上，然後燒香禮請。七天的期限到了，毫無回應。他請求再延期七天，亦無回應。孫權說：“你這是欺騙人，我要加罪於你。”僧會又請求延七天，孫權又特別應充了。僧會請來法侶，對他們說：“佛法理應降臨的，可是我們卻沒做到，我們當以死的誓約作為期限。”三七最後一天的傍晚，仍然寂然無聲。到了五更天，忽然聽到銅瓶裡鏗然有聲，僧會走過去一看，果然得到了舍利。第二天一早，孫權親手執瓶，將舍利子往銅盤上傾倒時，銅盤在舍利的衝擊下，即刻被撞破了。孫權肅然驚起，說道：“這是稀世之瑞物。”僧會走到孫權面前說：“舍利的神威豈止其表相而已！烈火燒不壞它，金剛之石搗不碎它。”孫權於是命人檢驗，僧會再次發出誓約道：“佛法澤被天下，蒼生仰澤，祈願您再次垂降奇蹟，以廣示威靈。”說完便把舍利放在鐵砧子上，讓大力之人盡全力去砸，結果鐵砧與鐵錘都陷下去一個坑，而舍利絲毫無損。孫權大為嘆服，立即建塔。此塔名為建初寺，取東吳開始有佛寺之意，其所在之地起名為陁裡。從此，佛法在江東興盛起來。
孫權之後，由孫皓繼位，他所頒布的法令苛刻暴虐，要廢除一切除了朝廷規定正式祭之外的祠廟，連佛寺都要一同毀壞。孫皓說：“有什麼理由讓佛寺存在？如果他們是教導人們忠貞正直，與儒家經典一致，那就讓其存在；否則，統統燒掉！”大臣們提醒他說：“佛之威力，不同於神。康僧會當年感動佛祖，降下舍利瑞寶，大皇才創建了佛寺。今天，如果輕率地加以毀壞，恐怕會招致後悔。”
孫皓派遣張昱到寺廟去詰難僧會。張昱極有辯才，他在僧會面前詰難發問。僧會旁徵博引，機智應對張昱的問題，文理鋒出。他們從早一直談論到晚上，張昱也未能使對方屈服。於是張昱告退，僧會送他出門，當時佛寺旁邊仍有沒有廢除的淫祠。張昱說：“佛門既已廣傳，為何這些人離得這麼近而沒受到教化？”僧會說：“震霆破山， 聾子聽不見，可不是因為雷音太小的原因。如果道理通順，那麼萬里之外也能響應， 如果阻塞不通，肝膽楚越。”張昱回去後，贊嘆僧會才高，慧明，自嘆弗如，讓孫皓再鑑察。
孫皓即集合朝中的賢能之士，用車馬把僧會接來。僧會剛坐下後，孫皓就問：“佛教講善惡報應，那麼什麼是善惡報應？”僧會答道：“賢明的君主以孝慈訓育天下，於是瑞鳥飛翔而老人健在；以仁德化育萬物，則甘泉噴湧，嘉苗生長。善行既然有祥瑞呈現，惡行也一樣。所以，隱蔽的做惡，鬼知道後會誅之，顯露的做惡，人知道後會誅之，易經說‘積善余慶’，詩經詠道‘求福不回’，雖是是儒家經典上的格言，它也是佛教的明訓。”孫皓說：“如果是這樣，那麼周孔已經說得很明白了， 還要佛教做什麼？”僧會說：“孔子所言，僅向世人揭示了眼前的物象，指出了實用的行為規則；至於佛教，所涉及到的則備極幽微。所以佛教認為，行惡則會下地獄忍受無盡的痛苦，修善則有享受天宮永遠的快樂。用這樣的道理來勸世，不是更好嗎？”孫皓當時難以反駁他的話。孫皓雖然聽到了僧會對他宣示的佛法，但他的昏暴性情並未因此而改變。
有一天，孫皓他讓衛兵到後宮收拾花園，在地下挖到一尊金身佛像，有數尺之高，衛兵將他呈獻給孫皓，孫皓卻讓人把他放到骯臟的廁所裡去，並用糞湯澆灌，他與大臣們在一旁看著還嘻笑取樂。頃刻之間，孫皓全身腫痛，尤其以陰部為甚，痛得他呼天搶地，太史占卜道：“這是冒犯大神而招致的災禍。”孫皓立即到各寺廟去祈禱求保佑，並讓宮女馬上迎取火身佛像供在殿堂上，用香水洗了幾十遍，然後燒香懺悔，孫皓跪在地下連連叩頭，自己陳述罪狀，乞求神靈寬恕。不一會兒，身上的疼痛便減輕了。孫皓還派人到寺廟，請求僧會為他說法。僧會跟著使者入宮後，孫皓向他詢問罪福的根由。僧會向他簡要地講了佛教法理，孫皓因剛剛經歷過，所以聽得很明白。他既高興又很佩服。因此求看沙門戒。孫皓看到佛法如此廣普，更增加了修善的想法，便到僧會那裡去接受五戒，十天之後疾病就痊癒了。
此後，孫皓便將在僧會住處的見聞經歷，講給宗室家人聽，他們也都信奉了佛教。僧會在東吳朝廷裡努力宣講佛法，因為孫皓性情兇蠻粗魯，不能領悟深幽微妙的佛法，只好跟他講述關於因果報應的眼前事例，借以開其心竅。東吳天紀四年四月孫皓投降晉朝，九月，僧會圓寂，這一年也是晉朝太康元年。到了東晉成帝咸和中期，蘇峻作亂時，燒毀了僧會所建的佛塔，後來司空何充又予以重新修造。
平西將軍趙誘從不信奉佛教，蔑視佛法。他闖入這座寺中，對各位僧人說：“久聞此塔舍利子屢放光明，實屬荒誕不經。所謂可信，就必能讓人親眼目睹，這是你們所做不到的。”說完，佛塔頓時射出五色光芒，照耀著整個殿堂及佛寺。趙誘見狀，驚得毛髮豎立，不覺肅然而生敬意。從此，他開始虔誠地信奉佛教。
孫皓是三國時吳國末代昏君，他因為褻瀆佛像而遭惡報，幸運的是，他尚能覺醒。可嘆今天卻有許多中國人不相信善惡有報，甚至誹謗佛法，那將會有什麼樣的報應呢？上天是公正無私的。也願他們象孫皓一樣，最終也能覺醒。
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注:康僧會（Kangsenghun, ？─二八○）三國吳僧人。祖籍康居，世居天竺，後移居交趾。年十余喪父母，服滿出家。好學博覽，通內外典籍。時江東佛法未盛，他立志東遊弘法。吳赤烏十年（247，一作赤烏四年）至建業（今江蘇南京），設像行道，孫權為之立建初寺。譯有《六度集經》8卷、《舊雜譬喻經》2卷，現均存。《出三藏記集》卷十三載其所譯《阿難念彌經》、《鏡面王經》、《察微王經》、《梵摩王經》，均收在《六度集經》中。《開元釋教錄》卷二載其尚譯有《吳品經》5卷、《菩薩淨行經》2卷、《權方便經》1卷、《菩薩二百五十法經》1卷、《坐禪經》1卷，均佚。他曾為《安般守意經》、《經鏡經》、《道樹經》作注，並為前二經作序，並就《安般守意經》向安世高弟子會稽陳慧請問。《六度集經》、《法鏡經》、《六度集經》文詞典雅，諸波羅蜜前均有短引，為治漢魏佛學重要資料。
( 資料來源:《高僧傳》)
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