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【大紀元5月14日訊】翻開中國歷史，當遇到重大災异如蝗災、干旱、慧星出現等時，古時的帝王認為是上天的示警，是對自己統治不滿意的警告，是自己“德不類”，所以要采取“素服”、“避殿”、“撤樂”、“減膳”等措施，以反省，“修德”，甚至還要下“罪已詔”，把導致災禍的原因歸咎于己，讓天下寬恕自己的“失政”于民。這与古時的帝王治國須“以天為宗，以德為本”，“以德配天”的宗旨是一致的。
當一個帝王真心的為民祈禱時，他的德行就會感天動地，流芳百世。商朝的開國之君成湯就是這樣一位有仁德的君王。《帝王世紀》中說他“ 長九尺，有圣德”。在他還只是夏朝的一個諸侯國的國王時，有一天他出游，看見有人四面張网，并向天禱告說：“從天而下的，從地上出現的，或從四方來的禽獸，都投入我的羅网。” 成湯見此情景，感嘆地說：“這樣网羅捕捉，其殘酷的手段是暴君夏桀所為”。因此命他除掉三面獵网，留一面，并改祝詞為：“愿向左的，往左逃，愿向右的，往右逃，愿上飛的，速往上飛，愿往下逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的网中。” 漢南的各諸侯听說此事后，都贊道：“成湯之德連禽獸都能被恩澤，何況于人呢！”一時歸順者有三十六國。這也是流傳至今的“网開一面”的成語的由來。
据《周書》記載，成湯討伐完暴君夏桀后，“三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之于天子之座左，复而再拜，從諸侯之位，湯曰：此天子之位，有道者可以處之矣，夫天下非一家之有也，有道者之有也，故天下者，唯有道者理之，唯有道者宜處之。”成湯謙讓三次，三千諸侯，沒有一個敢即位的，然后成湯才即天子之位。
成湯即位后，起于夏桀時的大旱卻一直不去。 連續七年的旱災，使河干井枯，草木枯死，禾苗不生，庄稼無收。自旱災開始，商湯就在郊外設祭壇，祈求天帝撤旱降雨。七年過去了，大旱依舊。商湯就命史官占卜。史官占卜后說：“應以人為祭品。”成湯沉吟后說：“我是為民請雨，如果必須以人為祭祀的話，就請用我之軀來祭天吧。”于是商湯沐浴、齋戒、剪發斷爪，赶著素車白馬，身著大麻布衣，腰系白茅，于桑林設了祭壇。他向上天禱告說：“罪在我一人，不能懲罰万民；万民有罪，也都在我一人。不要以我一人的沒有才能，使天帝鬼神傷害百姓的的性命。”并以六事自責說：““天不下雨是我的政事無節制，沒有法度嗎？是老百姓有疾苦，對百姓失職嗎？是官吏貪污行賄之風盛行嗎？是大修宮殿 勞民傷財了嗎？是有女人干擾政事了嗎？是小人橫行，我听信讒言了嗎？”成湯話未完，傾盆大雨驟然而至，覆蓋數千里。成湯以身為民求雨的事跡在《呂氏春秋．季秋紀．順民篇》、《墨子》、《荀子》、《國語》、《說苑》等書中均有記載，內容也基本相同。
成湯以德治國，“以寬治民”，使商朝國力強盛。《詩· 商頌· 殷武》記錄的“自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王”的詩句，反映了商湯時期的盛況。對成湯德行的贊頌還可見于魏陳王曹植的《殷湯贊》：殷湯伐夏，諸侯振仰，放桀鳴條，南面以王，桑林之禱，炎災克償，伊尹佐治，可謂賢相。 又《湯禱桑林贊》：惟殷之世，炎旱七年，湯禱桑林，祈福于天，剪發离爪，自以為牲，皇靈感應，時雨以零。還有周庾信的《湯解网贊》：連珠兩起，合玉雙沉，谷為祥樹，桑成樂林，三方落网，一面驅禽，德以行政，仁乎用心。成湯登天子位十三年，年百歲而駕崩。
歷史走過了几千年，時代似乎應該在進步。可看看今日的中國，在無德無能的江澤民的十二年執政期間，尤其是近四年，以“真善忍”為立身之本的法輪功修煉者卻遭到這有強烈妒忌心理的的江澤民的殘酷野蠻的鎮壓，終招致天怒人怨，SARS病橫行，地震，干旱、蝗災一年胜似一年，唯有立即制止這种招致天譴的惡行，方為正道。
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