金剛山人口述 南師古 代傳正浩 破解
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何爲《格庵遺錄》？《格庵遺錄》就是大約四百七十年至四百八十年間，李氏朝鮮明宗時期曾任宗廟社稷參奉，晚年任天文學教授的南師古先生少時在風岳山即金剛山奇遇一神人，遵旨將神人所述秘訣記錄下來的便是《格庵遺錄》。
那麽，南師古何許人也？南師古，字景元、複初、景初，號格庵、敬庵，本貫英陽人，一五○九年（中宗四年）出生於韓國（朝鮮）慶尚北道蔚珍郡近南面水曲裏。曾在朝廷任社稷參奉（九品）、觀象監天文教授（六品），於一五七一年宣祖四年去世，享年六十三歲。
關於南師古生平不乏有關資料，由於上通天文、下達地理，一生預言皆中而號稱“海東康節”，即海東的邵康節之稱。雖然南師古如此負有盛名，但其命懷才不遇，幾經科舉落榜，令人大惑不解。南師古稱自命該如此。南師古生前的預言近四十件，其中預言日本豐臣秀吉出生及此人定是“殘害朝鮮者”；預言壬辰倭亂、文定王后之死、明朝天子駕崩、乃至自己別世，件件正中，世人歎其爲神人。南師古先生留世著作除代傳的《格庵遺錄》之外，有預言書《馬上錄》、《紅袖志》、《南師古秘訣》與《選擇紀要》、《理氣圖說》、《玩易圖》、《格庵千字文》等。《馬上錄》、《紅袖志》多處談到《格庵遺錄》的一些內容。
據說，南師古先生在金剛山從神人那裏授其秘訣，有一神秘的軼事。南師古在山中石室遵旨將神人秘訣逐字逐句一一記錄，當秘訣記錄完畢，南師古隨那位神人剛走出石室尚未站穩，那位神人便來去無蹤，令南師古驚奇不已。
因此，《格庵遺錄》並非格庵南師古預言，而是一神人預言。可見，《格庵遺錄》並非是一般的預言書，而是一部神人預言。
《格庵遺錄》以六十篇構成全文，氣勢磅礴、浩氣長存，預告世人“無疑東方天聖出”，由此聖人弘傳大法而度人。因而，得法修道者生，不得不修者不生，鎮壓大法者必死，此乃天運。《格庵遺錄》向世人展示了大聖人傳大法救度衆生的全過程歷經四十九年（包括正式傳出前期的鋪路過程），實則“五卯一乞”歷經三十餘年的過程。《格庵遺錄》猶如一部史詩，向世人展現了一次次驚心動魄的道魔鬥爭，展現了一條充滿艱難坎坷而偉大神聖的“苦盡甘來”的大法弘傳之歷程。筆者發現，《格庵遺錄》關於大法弘傳圓滿結束，開創新人類歷史的結論與法國十五世紀著名大預言家諾查丹瑪斯的預言完全一致。
諾查丹瑪斯在《諸世紀》中稱， 到了二○二六年將誕生至福的千年王國，而《格庵遺錄》以“午未樂堂堂”明確指出二○二六年、二○二七年弘傳大法與大法修煉全部結束，將誕生新的世界與人類。不僅如此，中國的預言書《推背圖》也將二十一世紀二十年代之後稱爲新人類時期。世界預言書叢中可數《格庵遺錄》、《推背圖》、《諸世紀》是具有代表性的大預言書，而正是這幾部最著名的預言書關於本次人類歷史結束期的預言驚人地相似，甚至完全一致！
《格庵遺錄》熱情洋溢地爲大聖人苦度衆生而歌功頌德，讚揚緊跟大聖人修煉的衆生；針砭末世腐敗成風，喚醒世人要心覺此時正在弘傳大法，機不可失，機不再來，指出這是永保生命的唯一出路；怒斥邪惡兇殘鎮壓大法與大聖人，警告鎮壓大法的邪惡之徒永滅，警告那些脅從者趕快改邪歸正；對大法與大聖人暫時遭到殘酷鎮壓而字字血、聲聲淚。這位神人的一片赤誠與慈悲，躍然紙上，感召世人。
由此可見，此“天運” 並非由《格庵遺錄》神人所安排，只不過這位神人預見到了所有歷程之脈絡甚至於細節罷了。神人義正詞嚴，指出對於大聖人及其弟子、對於法輪大法鎮壓的安排是不公正的，是邪惡的，痛斥這場鎮壓與迫害是“惡罪滿天”的罪惡。
《格庵遺錄》猶如一座博物館，向世人解說末劫時期弘傳大法的偉大壯舉與整個歷程，向世人展現兩大主場——中國大陸與韓國（南朝鮮），時而穿插，時而顛倒；時而從宏觀的角度予以概述，時而以微觀的角度描述細節，細節處表現得淋漓盡致，仿佛身臨其境、眼觀耳聞。尤其爲啓迪世人領悟何爲大法則用多種角度、多種形象，十分生動地描繪了何爲大法，使人只要略知其一，便領悟一切；一環扣一環，環環相連，即隱頭藏尾，故露其貌，以便智者能破其意。
《格庵遺錄》絕大篇幅描述末世大法弘傳，其目的是十分明確的，那就是預告世人此時將會弘傳大法而切不可放之任之，必須“心覺心覺”。書中以談三個歷史時期來再一次證實，《格庵遺錄》“此言不中非天語”。這三個歷史時期中，前兩個時期已成爲歷史並已證明《格庵遺錄》預言正中。“松下止，虎性；家下止，狗性；道下止，牛性”。“松下止，虎性”，即壬辰倭亂中，如虎般躲進松林，也預示遇到中國明朝李如松將軍的援軍就可保命；“家下止，狗性”，在丙子胡亂時，只要像豬、狗呆在家裏就可保命；“道下止，牛性”，就像牛一般忍苦耐勞，真心修道就可獲生。
《格庵遺錄》向世人展示包括準備期在內的大法度人四十九年宏圖，側重談論了大法正式傳出至結束三十餘年的歷程。明確指出，大聖人將出世在“艮”，即東北，出生地白頭山（長白山）下公主嶺；大法將在中國吉林長春傳出，衆多人得法修道；大法與大聖人將在中國遭受四年左右的鎮壓，圍繞對法輪大法的平反，歷經兩年時間起伏勝敗的較量終於得到平反；大法傳播前後將掀起三次高潮，進入二十一世紀二十年代大法修煉進入尾聲。
在此前後，天理再現“善有善報，惡有惡報”，鎮壓法輪大法的首惡者 “形神全滅”永死不生；脅從者將生生世世處在極度的痛苦折磨中，償還由於鎮壓法輪大法所造成的惡業；那些對法輪大法抱有敵視或偏見的人，那些仍迷於腐壞中幹盡壞事的人們將統統淘汰掉；那些對大法抱有正念的人將獲生，將成爲新的人類祖先；那些跟隨大聖人真修的修道者個個功成圓滿。至此天上天下普天同慶大法弘傳偉大歷史的盛典，並且這一史無前例的歷史創舉將永載史冊。
由此可見，《格庵遺錄》非同一般的預言書，實質上它是一部神人的告示，也是一部天書。因而，這部天書在世間隱姓埋名幾百年（其實在個別家族秘傳過），直到一九八六年、一九八七年才廣傳於世，決非偶然。它的公開問世就在法輪大法在中國傳出之前，也正是大聖人法輪大法創始人李洪志先生制定出山傳法的整體計劃之時（《格庵遺錄》“甲乙歌”篇“高上漸白甲乙運 寅卯始形計劃”即大聖人於一九八六年丙寅年，一九八七丁卯年擬定傳法計劃）是同一年！此乃意味深長。
然而，《格庵遺錄》問世十七年來，諸多破解尚未回答大法究竟爲何大法，大聖人究竟是指何人這一核心問題，使人們一直迷在五里霧中，加之一些宗教團體或氣功派別濫用、盜用《格庵遺錄》美化自己，自稱爲大聖人，對社會上否定《格庵遺錄》起到了推波助瀾的作用。
還《格庵遺錄》本來面目，讓《格庵遺錄》天鑒般照亮當今特別時期整個歷史進程，真正起到警鐘長鳴之作用，這就是出版本書的目的與使命。
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