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就民間藝術的豐富及保留遠古文化內涵的質量而言，秦晉兩地同是令人不可輕視的寶地。然而，山西的地理位置更易於接受八面來風。因此民間剪紙就絕不僅僅是老辣苦澀的遠古藝術因襲或傳承。而是添了些許聰慧精明、靈透乘巧的酸甜味。這酸甜苦辣攪和在一起，釀成了剪紙藝術戲中有戲頗耐品嚐的餘味。均陶是陶瓷百花園中的奇葩，遠在宋代就著稱於世。均陶美在釉色，絢麗多彩。有藍均、紅均、銅均、白均等數十種，又以藍均秋最為珍貴，贏得「灰中見藍暈，艷若蝴蝶花」的美稱。「堆花」是均陶的傳統裝飾，全憑藝人拇指的功力，將色泥堆貼在坯體上，呈花鳥、山水等不同畫面，具有濃郁的民族風格和民間藝術特色。大陸五十五個少數民族中，十五個民族有自己的戲曲劇種。這十五個民族分別是：藏族、蒙古族、維吾爾族、壯族、侗族、白族、傣族、苗族、布依族、朝鮮族、滿族、彝族、佤族、毛南族和仡佬族。新華社今天報導，中國藝術研究院戲曲研究所副研究員李悅指出，目前，中國少數民族戲曲，有的是一個民族只有一個劇種，如侗族的侗戲、朝鮮族的唱劇﹔有的是一個民族因人口分佈地域、藝術形態等不同，而分成幾個劇種，如苗族的劇種有湘西苗劇、廣西苗劇、雲南苗劇等。這名中國戲曲專家說，中國的少數民族戲曲劇種大致可分成兩個方面。從發展歷史來看，有的劇種源遠流長，分佈很廣，如相傳源於八世紀跳神儀式的藏戲，後引入民間藝術，形成獨立完整的藝術形態，至今流傳於西藏、四川、青海、甘肅、雲南等省區和印度等國的藏族居住區﹔從藝術形式上看，有的劇種借鑒了漢族戲曲的戲劇樣式，表演形式程式化，有複雜或簡單的行當劃分，音樂上採用板腔體、曲牌體或者二者兼併，如傣劇、侗戲等。泥塑作為一種民間藝術﹐於19世紀中葉盛行中國，其中以天津「泥人張」的泥人和無錫的「惠山泥人」最為聞名。
耿恭為將士拜井祈禱，泉水湧出；鄭國為秦國修築渠道，造福萬代。死生有命，富貴由天。人一生的福、祿、壽乃至各種疾病的發作都是有定數的。時間到了，臉上的氣血之色、脈絡的運行狀況都會呈現出異常的變化。縱觀古今，惟有精通醫道或修佛修道之人才能讀懂身體密碼，參透箇中玄機。中國歷朝歷代都不乏這樣的高人，本篇將一展明朝幾位市井大夫僅以望、切就能知人生死的奇妙醫術。還有北宋時期，一代名臣登上金陵城樓，望見清江翠峰，酒旗畫船，一片壯麗繁華之景。然而故國往事歷歷在目，他撫今懷古，頓生家國之憂和興亡之嘆。 一首雄渾闊大的懷古詞，遂成千古名篇。這就是出自王安石筆下的《桂枝香‧金陵懷古》……本世紀罕見日食，世界唯一的全日食記者對日食如此反應？科學研究表明，觀看日食可以強烈影響人的心理，使人敬畏，激發原始的歸屬感。「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。」他的《勸學詩》激勵了一代代的莘莘學子；他的書法豐厚雄渾，雍容正大，法度謹嚴又氣勢磅礴；他為官清廉，正直敢言，凜然赴難，視死如歸，其忠義大節，光風霽月，高山仰止。他就是字如其人的不朽典範——大唐書魂顏真卿。蔡倫發明改進了造紙術，劉向校對官府藏書。
