江蘇民間剪紙

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【大紀元訊】

   三麻
  剪花樣
  萬色俱像
名揚全市上
   人稱剪花巧匠
   名譽不是一日創
  各界婦女看了歡暢
  如果需要甚麼新花樣
 請你來到揚洲多子街上   

這首「寶塔詩」是揚洲剪花藝人張永壽包花樣的紙上所印。

江蘇南北清末民初剪紙藝人已遍及城鄉,競爭意識逐漸擴張,而張永壽是最顯山露水的一位,他代表著市層階層的審美趣味,剪紙俗中略帶雅氣。細巧玲瓏,惟妙惟肖,深得崇高詩書的江南人喜愛。
  
蘇北農村的剪紙風格與之有較大的差別。她們的剪花描雲也許更多的是平衡自身的精神與現實生活的傾斜,因而作品的剪制過程全部隨著自己的意願。邳縣民間剪紙是蘇北鄉村剪紙的典型,傳承與延伸使民間剪紙在邳縣的巧手中同舟共渡。它遵循古的傳統卻有旺盛的生機,表現新的生活又不摸擬現實的表面。

──轉自《世界旅遊網》
(http://www.dajiyuan.com)

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  • 就民間藝術的豐富及保留遠古文化內涵的質量而言,秦晉兩地同是令人不可輕視的寶地。然而,山西的地理位置更易於接受八面來風。因此民間剪紙就絕不僅僅是老辣苦澀的遠古藝術因襲或傳承。而是添了些許聰慧精明、靈透乘巧的酸甜味。這酸甜苦辣攪和在一起,釀成了剪紙藝術戲中有戲頗耐品嚐的餘味。
  • 經過篩選和整理,河北省最近確定十大民間文化遺產搶救工程重點項目,包括年畫、剪紙、皮影戲、瓷文化、後山文化、黃巾文化、周公與桃花女文化、耿村故事村和石頭村、蔚縣古堡、儺戲。新華社報導,河北年畫主要產於武強、內丘、永年、肥鄉、磁縣等地,其中,武強縣目前是中國大陸北方最大的年畫產銷中心,武強年畫博物館是世界最大的年畫博物館,現存兩千多塊年畫印版。
  • 揚州是剪紙流行最早的地區之一。隋唐時期,人們就把剪紙作為一種樂趣,點綴和美化生活。說起來,這和隋煬帝楊廣有一定關係。楊廣當皇帝後,從大業元年(605年)開始營建揚州,至邗溝修竣,運河通航,便在這裡大興土木,廣築離宮別館。他三下揚州,恣意遊樂。
  • 福建各地的剪紙都有不同的特點。山區的南平、華安等地以刻畫以山禽家畜的作品較多,表現較為粗壯有力、淳厚樸實;沿海的閩南、漳浦一些帶則屢見水產動物入畫,風格細緻造型生動;莆田、仙遊一帶以禮品花為主,傾向於華麗纖巧的意味。
  • 山東民間剪紙從造型風格上大致可分兩類。
  • 雲南的剪紙基本有兩種作用。一是寺廟中的神幔、神樹及旗旛上的剪紙或刻紙,多為信徒們敬神拜佛的貢獻之物。其題材樣式包括有雲南地方特色的大象、牛羊、佛塔、衣褲、器皿、人物、花鳥及吉祥的圖案等。造型簡略單純,有一種原始稚拙的意味。神幔如北方民間的掛簾剪紙,但都很大。常常是多張紙貼接在一起。折疊刻出重複的圖案。具有神秘的宗教氣息。  
  • 誰都知曉貴州苗族的衣衫上有五彩溢香的美麗刺繡。但誰知道那千針萬線密密匝匝的花朵底下,都有一張好看的剪紙?而會繡衣的苗女們,哪個閨房中會沒有存放的花樣?
  • 《武林梵志》載五代時「吳越踐王於行吉之日……城外百戶,不張懸錦緞,皆用彩紙剪人馬以代」,描繪了吳越故地上曾出現的一個宏大剪紙景觀。   
  • 僅就吉林通化地區近年採集的大量滿族民間剪紙表象來看,就可判定其所具有的地域民族原始性色彩。
  • 在紙尚未普及以前,居住在黑龍江的蒙、滿、索倫、漢人們就已用薄片的金屬、絹帛、魚獸皮、樺樹皮等鏤空剪刻各種圖紋和形象了。
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