【大紀元1月27日訊】幾年前，我在斯德哥爾摩和國內一位著名的文革研究學者吃飯聊天，談起劉國凱，他贊賞地說，劉國凱是他所了解的人中，對文革認識最早、思想最深刻的一位。我對文革沒有多少研究，這位學者的見解卻給我留下很深印象：我們海外流亡人士藏龍臥虎。
前幾天收到國凱兄寄來的一本厚厚的新書－－《草根蟬鳴》。封面上，一片盛開白色小花的綠草地，國凱兄戴著眼鏡，站立在藍天下，如同他腳下扎根土地的青草一樣，樸實無華。然而，用“蟬鳴”來形容自己的作品，國凱兄太謙虛了一點。按照他自己的意思，蟬是不能不鳴的，“即使是要付出生命的代價也要鳴叫，也要道出自己的心聲。”
一個誠實的人，一個積幾十年之心力，始終不渝地參與中國民主事業、并對此進行思考的人，以他對國家民族深沉的責任感，以平民議政的精神，在做大卡車司機的辛勞之餘，貢獻給我們這部48萬字的政論著作，他袒露的“心聲”，必定有許多可圈可點之處。
在《草根蟬鳴》中，一般學者最看重的是“文革篇”和“理念篇”，因為這是劉國凱比較突出的兩項研究成果。從七十年代初中國最恐怖的日子開始，劉國凱就開始收集資料並暗中寫作，他的文革史觀以其獨特的論述，衝擊了中共編造的偽文革史的正統性。在“理念篇”里，劉國凱闡述社會民主主義理念及和平演變的主張，對社會民主主義和自由主義的同異之處做了清晰的分析。
對於我這樣一個海外流亡人士，劉國凱的“民運篇”令我深感興趣。海外流亡得到天空失去大地，並且陷入謀生艱難的苦惱和孤寂之中，很多人消沉了，頹喪了，劉國凱憑什麼這麼多年堅持參與民主運動？
海外多年一直靠從事繁重的體力勞動謀生，劉國凱這樣闡述他的人生價值觀：
“我認為人生還可以有另一種模式。那就是，在基本生活得到解決後，無需再把全部精力用於博取更多的物質享受，而應分出若干部分用於對社會公益事業的關切和投入。這種人生價值觀使我在職業和物質生活上缺乏進取精神，卻又使我在精神世界里不停地跋涉和開拓，使我‘位卑未敢忘憂國’。”
由於有這種價值觀做精神支柱，劉國凱在海外民運蕭條的形勢下，為民主事業無怨無悔地做自己力所能及的事情。在《海外民運究竟有沒有失敗》中，他以自己多年來清醒的觀察，分析海外政治生態的變化造成民運的困境，并且和所有真誠的民主人士共勉：“我們一定要自尊、自重、自律、自力。”他一再強調自己是一個忠誠的民運戰士，“生，為中國民主運動之人；死，為中國民主運動之鬼！”
儘管在國凱兄的著作中，有一些關於民族問題的見解，但我看來有其局限性，但我仍然欽佩他的誠實和認真。他如此嚴肅地寫出自己的看法，希望得到社會的審閱，願意聽取公眾的評判。也許，每個人都有自己難以解開的情結，但只要我們虛懷若谷，願意聽取他人（包括他民族）的意見，我們就有對話和磋商的可能。任何民族問題的要義，歸根結底都是人文關懷。
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