【大紀元10月11日訊】《沉七哥》最受群眾歡迎
《沉七哥》是首長篇敘事山歌，流傳在以中國蘇州地區為中心的吳語地區，中國長篇敘事山歌中，它流傳時間最長，最受群眾歡迎。吳地（江蘇、上海、浙江一帶）有五篇敘事吳歌特別流行，俗稱「四庭柱一正梁」，而《沉七哥》是一根正梁，是一部最純正最主要的長篇敘事詩，其價值只能在《花木蘭》、《孔雀東南飛》之上。今天《沉七哥》二千三百言有了德文的譯本，使它走向了全世界。教科書上總津津樂道《花木蘭》、《孔雀東南飛》、《長恨歌》，《離騷》，《沉七哥》卻是教科書之外的長篇詩歌傑作。是二十世紀八十年代才發現的，推翻了好多教科書中的結論，最起碼是胡適如果活到現在看了這部詩，會驚奇地說：「中國人也會寫長篇敘事詩，也會寫得如此好。我以前可謂妄下結論。」
《沉七哥》是中國源遠流長的幾千年文明的結晶。七千年前，原是居民就在吳地狩獵和終止，留下了河姆渡文化；春秋戰國，吳越已是大國，越王勾踐吳王夫差的故事，是今天的小孩都清楚的，吳越文化對整個中國的影響及深且遠，就像秦文化、齊魯文化、楚文化一樣；接下去的歷史中，吳地文化更是異彩紛呈，特別是東晉的出現、唐代安史之亂、南宋小朝廷所造成的中國文化中心的南移，使得南方文化與北方文化，並分天下。而吳地文化是南方文化的重要組成部份，吳地文學又是吳地文化的一顆亮星，我們最耳熟的揚州評話、蘇州彈詞、南戲傳奇、話本和擬話本，古代吳歌，統屬吳地文學，《沉七哥》就是吳地民歌中最亮最亮的一顆星。《沉七哥》它的確是中華文明的一個結晶。
《沉七哥》既然是山歌，那是要當眾演唱的，有時在婚喪嫁娶中助樂或抒發悲懷，有時在賽台之上大展歌喉，不管怎麼樣，聽眾都是評委，每代聽眾都在歡迎好的，拒絕壞的，每一個歌手都在保留群眾愛聽的，剔除群眾不愛聽的。這樣一輩輩人挑選過了，留下來的詩歌中就有許多是真金，而《沉七哥》就是這些真金中最真的一塊金。這就是我們為甚麼要把《沉七哥》介紹給大家的原因。
《沉七哥》講些甚麼內容
《沉七哥》講的內容很好，主題一個是歌頌普救民眾，一個是歌頌正神。當然因為要符合民眾的口味，表現主題的時候，形象的塑造、情節的安排、地點的選擇，儘量採取民眾喜聞樂道的形式，於是乎，有愛情糾葛，有叫六娘七娘的神，天神都住在洞庭山上，洞庭仙境還有田種，洞庭仙境的最高神是夫婦倆。但是這些人情化的形式後面，是感天動地的對普救與正神的歌頌。
詩一共二千三百句，分了十六節，講的是，神農老祖的大弟子沉七哥如何在正神的幫助下，將大劫中的沉歌村拯救下來並且變得美好的。
沉七哥是神農老祖的弟子，家住太湖邊上的沉歌村。百鳥在林子裡賽歌，八哥賽敗了百鳥獲得了狀元，正高興間沉後生在林子邊「張開大口，長短山歌像龍山泉水響叮咚，」百鳥聽入了迷，公推沉後生為頭名狀元，八哥對後生叫「哥哥」，後生就有了名字沉七哥，人是萬物之靈，歌頌道德規範的山歌自然是鳥語所無可比擬的。
沉歌村這會兒正在大劫之中，首先是旱災並饑荒，「百日無雨水斷根，括辣毒日頭像火盆，龍山上燥坼裂開了一條大山澗，太湖底裡好跑人。」「樹枯葉草捲心，樹皮草根麼肚裡吞，七哥和老娘餓得像出殼小鳥張開嘴巴抖頭頸。」接著是水災，「狂風呼呼相虎嘯，暴雨湍湍似龍吟，龍山腰大水像白龍往村裡滾，沉七哥家門未曾進，家家戶戶已經浸水中。」最後是瘟病，「禍不單行沉歌村，水災剛過出瘟病。家家戶戶，淒淒楚楚悲切切；日日夜夜，扛扛抬抬葬死人」。
沉七哥轉來轉去坐立不安，就爬上洞庭仙境，找洞府天師求要救世法寶。洞庭仙境上的神分正邪兩路，六娘一夥代表邪惡，上頭騙著個張天師，下面使喚著個烏龜精，這一夥為達到它們為私的目的，視地上世人的生命為草芥。這一路邪神爛鬼（龜）給沉七哥的普救造成了重重巨難，無所不用其極。「七哥斬樹扎筏過湖上洞庭，群群黃峰飛向七哥，亂刺亂戳火辣辣裡直鑽心」,上到洞庭後險象環生,先是六娘引誘,斑斕猛虎、五爪金龍的恐嚇,然後是採完東林果,挑落南池水,削光西坡草,斬盡北崗竹這麼四大苦役;接下去是六娘和烏龜精大擺迷魂陣,甚至佯裝老人進行欺詐,最後六娘和烏龜精放蝗蟲、螞蟥精、野牛危害沉歌村,面對重重磨難,沉七哥堅定正念毫不動搖：「要學盤古開天闢地、女媧煉石補天勿怕苦,要學虞舜歷山種田、夏禹劈山通海治水救眾人」。
七娘與洞庭老母代表著正義，她們看到了沉七哥的善念，明裡暗裡幫助沉七哥一次一次粉碎了邪神爛鬼的陰謀.。洞庭老母斥責張天師有十大迷,「是人是鬼（龜）分勿清,是善是惡分勿清」,張天師幡然悔悟,遂將烏龜打下十八層地獄,六娘也「變只紡織娘娘夜夜織布來贖罪名」；七娘將寶傘送給七哥,並傳谷傳歌傳經賜福降祥於沉歌村，使得沉歌村的民眾從大劫中轉危為安，「雄雞高唱旭日昇，荊蠻荒灘變了魚米鄉」，「五穀豐登六畜興,新年新歲麼喜臨門,沉歌村上家家歡欣人人笑」,沉歌村天地人面貌全新。(http://www.dajiyuan.com)
