【大紀元5月10日訊】由於傳說大韓民國向聯合國教科文組織申請將端午節列為該國的“人類遺產”﹐使中國非常緊張。因為端午節是中國的國粹﹐其他國家竟然敢將冒牌的端午節向聯合國推出﹐是可忍﹐孰不可忍﹖於是據說中國決定先出招，考慮把中國所有的傳統節日打包，集體申報聯合國教科文組織設立的“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”。
眾所週知﹐端午節是中國的節日﹐投汨羅江的屈原是中國人（雖然是“南蠻”）﹐但是在韓國人愛國以後﹐才能觸動北京的神經也來愛國﹐然後就要比賽誰先愛國﹐誰更愛國。雖然韓國將端午節列為它的文化遺產有些莫名其妙﹐但是如果追尋韓國人是中國歷史上的“北狄”﹐如果南蠻﹑北狄﹑東夷﹑西戎都屬“一個中國”﹐那麼把屈原作為他們的祖宗又何妨﹖
韓國把端午節列為人類遺產不妨﹐但是中國把端午節列為人類遺產﹐卻有鼓吹“臺獨”之嫌。因為只要稍有歷史知識的人都知道﹐屈原是中國劃為七大塊﹐也就是所謂“戰國七雄”時代楚國的“愛國人士”﹐他之所謂“愛國”﹐就是熱愛楚國而反對中國的統一。當他的愛國主張得不到伸展﹐不是乘桴浮於海﹐而是以投江了結自己的生命﹐這當中除了悲情成份﹐也有抗議的意圖。
因此如果“古為今用”的話﹐褒獎屈原﹐無疑是認為他反對統一﹐“愛楚國”而主張“楚獨”是一種“愛國”行為﹔那麼現在因為“愛臺灣”而主張“臺獨”而反對統一﹐是否也要受到鼓勵﹖若干年後﹐也會成為類似聯合國組織報備的文化遺產。
對泛政治化的北京來說﹐不可能不考慮到這種“負面”影響﹐但是如果列為聯合國的人類遺產﹐北京因為全世界的“弘揚中華文化”而覺得有面子以外﹐自然也看在聯合國會有必要的資金援助。對“向錢看”的中國官場來說﹐這是越來越重要的因素。
“路漫漫其修遠兮﹐吾將上下而求索。”屈原求索而不成﹐楚國為暴秦所統一﹐成為楚國人的悲哀﹔在世界越來越文明的情況下﹐且看台灣未來的前途如何。
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