【大紀元2月6日訊】今年元月二十七日是二戰時期納粹死亡集中營奧斯維辛被蘇軍解放六十周年，全世界尤其是歐洲舉行了規模空前的紀念活動，當年從奧斯維辛死裏逃生的一千多名幸存者及四十五個國家的領導人前往波蘭奧斯維辛集中營歷史現場出席了不同尋常的對六十年前的死難者的悼念儀式。
超出人類理性的惡
奧斯維辛集中營是二戰時期希特勒納粹所設置的爲數二十多座集中營中規模最大和最爲殘酷的死亡集中營。納粹時期，歐洲共有五百一十萬猶太人被屠殺，而在奧斯維辛一地就有九十多萬猶太人被絞滅。死於納粹集中營的雖然不全是猶太人，但納粹的殺人機器主要針對的是猶太人則是毫無疑義的。希特勒對猶太人的屠殺，是迄今爲止人類歷史上最爲駭人聽聞的暴行。這一暴行的空前慘烈似乎還不在於其規模。蘇聯、東歐及亞洲共産主義各國從1914到1991年間有一億以上的人受迫害致死 !人口不到一千萬的柬埔寨就有200萬人於七十年代末期被紅色高棉屠殺。九十年代初，盧安達也有五十萬人死於種族屠殺，按人口比例已經超出了希特勒屠殺的猶太人。
納粹對猶太人的屠殺的最爲不可思議之處是以種族的名義對另一個部分人群的絞滅。希特勒政權對猶太人的搜捕，流放、關押然後大規模的絞殺沒有任何可以稱得上合理性的理由，沒有任何可以用因果關係來進行解釋的餘地。希特勒屠殺的目的既不是爲了奪取政權，也不是爲了鞏固政權；既不是爲了領土擴張，也不是爲了建立霸權；既不是爲了向猶太民族復仇，也不是爲了鎮壓反抗。希特勒的屠殺的目的就是屠殺 !這是世界在面對納粹屠殺面前最感不解的罪惡，是一種近乎純粹的罪惡。這也是衆多的學者思想家所一致指出的納粹屠殺的不可理喻性。這是一種絕對的惡，一種超出人類理性的惡。
納粹主義與共産主義的相通性
作爲絕對之惡，納粹屠殺將會在人類罪惡史上佔據著獨一無二的位置。然而，同樣令人不能不面對的事實是納粹對猶太人的屠殺千真萬確是由人類自己製造出來的，是人類利用自己的頭腦、體魄、制度、科學製造的對自己同類的大規模屠殺。納粹的屠殺將人類的犯罪和造孽推展到了極端。奧斯維辛向一面巨大的魔鏡照出了人性墮入黑暗地獄的因數。正如德國現總理施羅德在此次紀念活動時所說，奧斯維辛之後，誰還可以說惡是不存在的呢？近期尤其是德國學者有關納粹政權的研究顯示，納粹對猶太人和其他族群，尤其是殘疾人的屠殺不僅僅是爲了摧毀，也是爲了再造，再造種族，再造更爲“優質”與“純潔”的人類。這一結論，加強了傑出政治哲學家阿倫特納粹主義與共産主義的相通性的觀點，顯示了她開創的用極權主義概念概括納粹主義與共産主義兩種專制制度論斷的準確性。消滅某些族群，消滅某些階級進而達到創造新人，再造人類社會的目的，是二十世紀這兩種極權主義的共同特點。
奧斯維辛並未完全成爲過去
奧斯維辛不僅僅是人類所製造出來的，而且，更爲令人難以置信的是奧斯維辛其實並沒有完全成爲過去，在當今世界企圖繼續奧斯維辛堊夢的各種惡仍然不乏其人。在歐洲，納粹的意識形態陰影仍然不散，追逐希特勒暴行的仍然大有人在。反猶主義，種族主義，排外、仇外情緒，仍是社會生活中的常見現象。在世界範圍內，公開打出希特勒的旗號的政治力量或者個人，已是微乎其微，但是各種改頭換面的排他的極權主義的意識形態和政治力量卻不在少數。其中一些還名正言順的盤據於執政舞臺。
與奧斯維辛同一性質的大規模的種族屠殺在今天的世界上仍然在發生，如在蘇丹的達爾弗爾地區，各種以種族的名義進行的小規模犯罪更是多不勝數。據報道，在拒不對納粹極權主義反思的俄羅斯，反猶情緒加劇，種族主義犯罪上升。以種族的名義屠殺另一種族，以階級的名義屠殺另一階級，以宗教的名義屠殺另一宗教，以文化的名義絞滅另一文化，這些在理性上看來都難以爲人接受的現象仍然擁有肥厚的土壤。奧斯維辛有其獨特的難以理喻的一面，但奧斯維辛也非從天而降。大規模的殺人，有組織的殺人是從容忍仇恨，煽動仇恨開始的。是從日常生活中的排外、仇外、仇視他人、不容異己的反猶主義、種族主義、極權主義意識和情緒中誘發的。從這一意義上，對奧斯維辛的紀念不僅僅是對歷史的尊重，更重要的是現實的要求。拒絕忘記奧斯維辛慘絕人寰的歷史，就是拒絕這種歷史再度發生，就是拒絕容忍今天仍然存在的不寬容的意識形態和排他的專制力量。反思納粹屠殺猶太人的暴行，就是反思各種各樣的以種族、階級、宗教的名義屠殺人類的暴行。悼念死難的猶太人，就是悼念死於納粹主義、法西斯主義、共産主義等一切極權主義暴行的一切人，就是拒絕無論以任何名義對另一部分人類的屠殺和壓制。
（陳彥博士任職於法國廣播電臺）
──轉自《觀察》(http://www.dajiyuan.com)
