【大紀元4月21日訊】前 言
古有屈原《離騷.天問》為民可問蒼穹？千古傳音。今天我也要問：共產黨為何要對上億和平的信仰“真善忍”佛法修煉者大打出手、殘酷迫害？他們是天下修善的人，為了他人與自己的身心健康升華，何罪之有？然而欲加之罪何患無詞，將他人自殺、自焚、殺人的誣陷強加於法輪大法及修煉者，是什麼因素刺痛了中共哪根政治敏感神經？這裡通過解惑的方式，為天下眾生，特別是中國大陸所受蒙蔽、實則是更深層的受害者—中華同胞們解惑。
常言道：“暗日濃雲雨，江河有流源。惡自邪因起，慈悲出善賢。”就是說，世間的任何事物都有其必然的原因可尋，又會得到必然的結果可鑒。這就是佛家的因果法理：善因有善果，惡因有惡報，只是早來或遲來 。共產黨從1848年開始亂世，在中國又折騰84年。馬、恩、列、斯、毛、鄧有那麼多的理論著作長期從幼兒時就傾瀉灌輸，做為思想武器為其邪靈護體保駕。是很難用簡單幾句話就能解開被緊固心扣的問題。《九評》全面從歷史的不同角度角揭露了共產黨的邪惡本質，那麼接下來我們就從黨文化理論的惡毒欺騙性去徹底摧毀它，使它失去自衛和偽裝能力，暴露在光天化日之下。
論唯物論的思想理論欺騙性
是凡在中國成長的，受到過中共政治文化教育出來的人，都比較形成了帶有中共黨文化意識形態的因素及其人生觀、世界觀、尚部分已著印記。而將其視為金科玉律深信不疑。然而就是人們都熟知的中共的思想理論武器：唯物辯證法，卻是邏輯自相矛盾究竟為何？
對共產世界觀了解的人都知道，唯物論是以物質絕對第一為原則基礎的，但又講一分為二方法論。如按此邏輯分析，物質在很多時候也有不為第一的時空態。如大家熟知的：“自力更生，豐衣足食，”便是其例。“自力更生”就是精神，“豐衣足食”就是物質。如果沒有前提條件的“自力更生”之精神，又何來物質的“豐衣足食”呢？這樣看來確是第一的精神決定了第二的物質嘍？如果承認精神第一，不是等於是站在“唯心”的立場上了嗎？不是打“唯物”的自己耳光嗎？而唯物論的觀點是“物質”決定“精神”，那中共所論是先有矛呢？還是先有盾呢？中共可能會狡辯說：精神與物質是可以相互轉化的。那是佛家的因果論互為相生相克，絕不是唯物論，不可偷梁換柱。
以唯物立家的中共，近代史中很多關鍵時刻，也是很注重精神作用的，如“一不怕苦，二不怕死”的精神一度盛行。黃繼光堵槍眼、董存瑞炸碉堡的時候，沒有誰給他們什麼物質獎勵，都是政治鼓動的精神作用。而雷鋒更是做為精神形象現已在物欲橫流中消失了。
過去我們都被這些中共精心包裝的“紅色理論”緊緊裹著，無暇也無力自省其中的內涵而被動言行。仔細想來我有一問：是否中共需要打江山和鞏固政治基礎時就要求人民付出，包括生命的代價？就講“一不怕苦，二不怕死”的精神？當中共需要鞏固經濟基礎時，就講物質第一呢？
在法輪大法的法理中講：物質與精神是一性的。即二者為統一整體但在不同時空而體現。比如當這個人精神道德高尚起來的時候，修煉術語叫提高心性。其物質身體內在的免疫能量的震動頻率會增強加快，那麼疾病因素就會消減，小疾可愈，大病可緩，以至完全康復。這已被國外專家用實驗證實的。另例，佛教和尚圓寂時有捨利子出現，那就是通過長期佛法精神的修煉，在其體內聚集的另外時空的高能量微觀物質硬而光澤非為常世之物。還有科學發現過程中，都是通過思想分析、歸納、判斷、創新、實驗，才會有新的物質成果。誰能會說這思想流程中沒有大腦內部微觀生化物質如被科學證實的腦腓肽的參與？所以說物質與精神就是一性的。其實唯物與唯心，儒家與法家，都是宇宙相生相克理中的矛盾存在和表現形式。現代西方社會根本沒有學術和意識形態上的所謂唯物與唯心的爭辯，更無政治約束，其社會的物質與精神文明發展反而更快。甚至還有靈學研究，是真正精神信仰自由的社會，難怪大量出國留學人員三分之二身居他鄉。應該說正是被中共稱作的唯心在精神道德方面的引領，使人走過漫長的歷史過程，積澱了豐富的文化內涵，其千秋之功豈能是中共黨文化所能抹煞得了的？
就是說雖然唯物與唯心被中共人為對立起來，但物質與精神是一性的可相互作用轉化相生是客觀存在的。如物質鼓勵也能激發精神振奮，但是精神的升華才是物質安全利人的有效保障。如果極端強調經濟效益和物質的作用，或非要無理智的將其分割開來，必然出現各種自相矛盾的笑柄。
再論“唯物論”的欺騙性？
中共引以為黨魂的護體唯物論，實際是絕對現實主義的產物。其理由是只有看得見摸得著實實在在擺在眼前的事物，才是檢驗實踐結果是否為真理的唯一標准。通過超越其黨文化圈界外發現其實唯物論根本不是放之四海而皆准的真理，更不是唯一的檢驗客觀和超客觀時空的所謂真理。那麼它的真面目是什麼呢？
當某種存有獨裁專制政治色彩濃重的什麼理論，長時期從幼年開始就注滿了人們的腦子成為觀念時，常常伴有與其政治利益相關的因素存在。更何況生存又是絕對生命存在條件，也就無奈的被人們認可接受了，不然“小胳膊也擰不過大腿”嗎？所以唯物論抓住並利用了生存這個最現實的既得利益喝令向背。人們要問：絕對現實觀有什麼不對呀？不吃飯能活嗎？沒錢也寸步難行啊？是的，現實社會中的確如此。但從另一角度看，這必會讓人們只重眼前現實利益，為其經濟效益去合法與不合法的爭奪鑽營，甚至於傷害他人和社會而不顧。害人食品、假幣充市，而那個害人的人同時也被別人害著，相信這也是唯物論最現實的頑疾。
其實共產黨之所以選中唯物論為黨魂護體，正是它切中人們的生存根本現實利益，牽一發而動全身。這在初期只求溫飽時或許暫具一定的積極因素，但當人們的欲望被唯物利益、社會政治導向不斷刺激到更高無止境之時，就將完全變成消極因素，反過來危害這個社會本身了。當今社會上突增的腐敗及各種犯罪現實，不是正在如此殘酷的證實著嗎？
只強化經濟效益，忽視社會精神正氣的升華培養，正是社會不穩的主因之一。然而中共的精神培養不是從人性上，而是從黨性上的政治條件來達標的，即首先必須符合政治利益。這樣在政治權力大於法律構架的慫恿下，是必會領引督導一種社會態勢—腐敗和更加不穩定因素。只要你握有一定的政治權力，便會利系一些人的既得利益。那麼人們就會明裡暗裡施於好處以獲已便，比如回扣，你想保持清廉都難。這種政治與利益的關系，目前在中國已強檔洪勢的形成了具有中國特色社會主義“政治經濟學”的創新版本。
從修煉界不同層次境界發現，以及現代科學已經部分證實，宇宙時空是多維的。生命的存在遠比科學理解的更為復雜玄妙。比如人有現實時空存在的物質身體，還有不同超時空更微觀物質身體狀態的存在，更有更微觀物質的元神即靈魂的存在。只是實證科學還沒發明出證實的儀器設備，就武斷的認為不存在。舉一例，美國有人搞靈學研究，他的論點是，如果正象傳聞中人有靈魂存在，人在瀕死狀態時會靈魂出殼飛出體外，當然方向難定。先假定是向上飛升，他的檢證方案是，在吊燈，無影燈背向天花板一面放上某物體。對那些被搶救過來的人尋問此為何物？竟然有百分之四的人說對了。而實驗只局限在一個方向上。
修煉有術的人能通過天目看到不同超現實時空的物質層面的狀態形式，也能看到事物更本質更基因的內涵。發現道德的淪喪會使物質身體免疫力降低，容易生病失去健康，而健康又是生命存在的無價依據。還看到當這個人做好事時會在更深物質身體存在的超時空中增長一種白色物質—德。做壞事時也會在身體更深層次積攢一種黑色物質—業力。打人的人會給被打的人德做為補償，被打的人也會用等量的業力與對方交換。德與業都是生生世世所積，即老人們常說的行善積德。而德是這個人一切幸福的源泉，業力則是一切痛苦不幸的根源。這些人生最關鍵的東西及深層轉化關系，唯物論和現代科學根本證實不了。只是在用它套牢人們對現實時空的既得利益，最終為其政治服務，真正達到的是所謂政治穩固的根本利益。而人們喪失的是個人身心及生命，並在爭名奪利中失去生命更本質的東西—道德。請問中共的先生們，難道這些不是更重要社會穩定的基礎嗎？
其實正如中共所言：唯物辯證法和歷史唯物主義，是其黨兩大思想理論武器。實際上唯物論確實為中共充當著政治工具，武器的作用。只是長時期以來人們人生觀、世界觀的形成，所有縫隙都完全被其黨文化填鴨式灌輸注滿，又被全面攏斷束縛著生存利益，根本不給機會認清它。所以迷失自由純真的為人的本性。而這恰恰達到的正是中共政治的需要。
當人們從本質上認清唯物論的真面目，就是中共用來維護自身黨魂利益的這個工具、武器的目的時，它的功能威力自然就會失效。因此武器擁有者便會本能的用什麼“唯心、反科學、殺人”等政治大棒無情打擊覺悟者。其實就是懼怕唯物論敗露其猙獰面目，從而使之漸失自立能力，最終斷送掉中共一黨專制的政權本身。
(http://www.dajiyuan.com)
