【傳統文化】陶冶性情
文字版 訂閱 簡體 繁體 2014.11.26
首頁 台灣版 香港版 評論 大陸 北美 港澳 台灣 國際 財經 科技 娛樂 體育

副刊 文化 旅遊 生活 飲食 醫療 教育 連載 文學 藝術 圖片 音像 移民

社區 資料 專題 網聞 論壇 賀卡 動態 天氣 廣告 突破封鎖 投稿 關於我們
副刊主頁文化歷史旅遊休閒縱橫職場生活時尚美食天地醫療保健留學移民教育園地文學世界藝術長河人物春秋生命探索長篇連載典故傳奇人生感悟奇聞異事神傳文化


【傳統文化】陶冶性情

【大紀元7月17日訊】古人非常注重音樂對人心的影響,主張音樂有益於人的教化,而不是為了刺激感官。古代人視“陶冶性情”或“寓教於樂”的進行道德教化為音樂的主要功用。《樂記》中談到:“是故先王之制禮樂,人為之節”。意思是先王制禮樂的目地乃是幫助人收斂節制其過份之情慾。“七情不能自節,待樂而節之,至性不能自和,待樂而和之”。(《歐陽文忠全集》)

音樂有不同的層次,低層次的音樂悖逆天道中庸的原則,對人性的宣洩毫無節制,會引導人走向頹靡或暴戾的極端,最終毀滅人性,是亡國之音。而高層次的音樂是天道的體現,使人在享受音樂的同時,受到道德的熏陶,涵養心性,是入德之門。唐經學家孔穎達曾說道:“善樂感人,則人化之為善;惡樂感人,則隨之為惡。”

“樂者天地之和也,禮者天地之序也。”《樂記》說:“樂者所以像德也;禮者所以綴淫也。”樂是內心德行的體現,禮的作用是規範人的行為(“淫”是過頭的意思)。《樂記》中認為禮樂充盈於天地,合於陰陽,通於鬼神,極其高遠深厚,規範著人類社會的一切。所以談樂不能不涉及禮,周代禮樂制度中設有專管邦國之教化職責的官員,任務之一就是要馴化民之情性而使之和順。而要達到民內和外順的教化目的,就必須以“五禮”、“六樂”去實施其教化,以樂輔禮,以樂施教。以“禮節民心,樂和民聲。”

樂被古人稱之為德之音,惟有這樣的音樂,才能奏於廟堂,播於四方,化育萬民。《樂記》中記載:“德者,性之端也,樂者,德之華者”,德是人的天性,樂是德之光華。《樂記》中有“德成而上,藝成而下”的論點,認為“唯樂不可以為偽”,指出音樂的內容內涵是主要的,技藝是次要的,道德修養是首要的。要表達音樂的內涵,奏樂者要有較高的德行,要有較高的修養,才能奏出能感動人心的音樂來。

孔子尤其看重音樂的道德含義,強調音樂從道德上能感化人。他曾說:“移風易俗莫善於樂,安上治民莫關於禮”。孔子認為音樂的思想性和藝術性是“善”和“美”。推崇“樂而不淫,哀而不傷”的雅樂。雅樂的特色正在於其平和雅正、溫厚含蓄,因而可移風易俗和導人向善,其風格是含蓄的、平靜的,與所謂繁手淫聲,追求聲響效果複雜多變的俗樂恰恰相反。

《樂記》上說:“夫樂者,與音相近而不同”,只有合於道的音,才能稱為樂。“君子樂得其道,小人樂得欲。”“知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子為能知樂。”

【明慧網】(http://www.dajiyuan.com)

7/17/2005 5:16:38 PM

紀元導航主編信箱推薦給朋友打印機版
相關文章

  • 「去中國化」不是去中華文化 (三) (2005年7月17日)
  • 雲中仙品─傳世唐琴之「九霄環珮」 (2005年7月17日)
  • 亞利桑那一中學不再使用教科書 (2005年7月17日)
  • 中國紡品出口擴張在世貿組織內引發議論 (2005年7月16日)
  • 印度上流新世代 生活既傳統又摩登 (2005年7月16日)
  • 隨筆:兩間著名高校校長竟不識字,用錯典 (2005年7月16日)
  • 美國教授設計新中國國旗 (2005年7月16日)
  • 阿里山鄒族倡節酒 盼恢復傳統品酒文化 (2005年7月16日)
  • 網路電話引爆電信展 資費低到固網的1/10 (2005年7月16日)
  • 香港迪斯尼婚宴菜譜取消魚翅湯 (2005年7月16日)
  • 譚慎格:共軍將領核武威脅可能引起反效果 (2005年7月16日)
  • 【傳統文化】歷代天子敬神畏天 (2005年7月15日)
  • 【傳統文化】圍棋真諦不在勝負 (2005年7月15日)
  • 吳錦發和海內外青年學習卑南族傳統文化 (2005年7月15日)
  • 東海一梟:「君子異應,聖人敵應」 (2005年7月15日)
  • 聽眾論中國人上訪及上訪制度 (2005年7月15日)
  • 古董拖拉機展示美國農耕史 (2005年7月15日)
  • 華仔藝高人膽大 勇闖墓仔埔 (2005年7月15日)

    相關專題

  • 民俗文化


  • © 2000-2008 Epoch USA Inc