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與妳分享五句真誠的「空靈」菩提
作者﹕巫石吉
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【大紀元8月31日訊】◎中國書畫的「空靈」

在中國書畫中,「留白」就是一種空靈,把空間騰出來才有「氣」的流動,當「氣」在空間裡順勢流動,「靈氣」就自然產生。在中國山水畫中留白造成的「空靈」,形成山川雲海,一種由「空無」的靈秀靈氣之美,隻有在悠久悠遠的中國書畫才能一覽無遺,一種縹緲凌空的意境就此因運而生。

「空」同「無」,老莊的精隨中談到「無用之用,是為大用。」是的,當妳踏在地上時,可以從容不迫,閑閑地走來走去﹔當有一天,地上堅硬的地殼沒了,隻剩下少部份,妳絕對不敢輕舉妄動,甚至舉步維艱﹔此時,那些沒用的堅硬地殼,原來有大大的用途,原來「無用之用,是為大用」,真是妙用啊!

我們在一間小小的屋子裡,就會感覺不自由,因為觸目所及都是牆壁,就束縛了自己。如果是在大自然中,那種一望無際的草原、森林、天空,讓我們感覺很開放開心開懷,好像和大自然合而為一。

我們可以利用「空靈」與自然之美,透過美的書畫涵養,心領神會「空靈」產生的「靈氣」之美,讓敞開的心靈來放空自己,進而產生「靈悟」的「靈遇一切山川之秀,感通無極時空。」

◎精神的「空靈」

精神的淡泊,是藝術「空靈」的基本條件,有一首禪詩說︰「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閑事挂心頭,便是人間好時節。」可不是嗎?當悠閑恣意在無憂無慮的情境中,心是澄澈,心是無滯礙,此時心境是舒暢,是知足常樂,是「空靈」的流連忘返。

田園詩人陶淵明的詩【飲酒】,最能描繪精神的恬淡素樸,是形而上的「空靈」境界。

結廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾,心遠地自偏。
採菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,歸鳥相與還。
此中有真意,欲辯已忘言。

好一句「此中有真意,欲辯已忘言」。記起孔子的最得意弟子顏回,「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂!」在勤讀經典古籍的顏回心裡,真正的滿足是「朝聞道」的那一種,是一種精神層面的充實之美,精神層次一旦提升了,物欲物質需求便會降低,那是一種形而上的「知足之美」,也是一種空靈的「常樂之美」。

顏回最讓我傾心著迷的專心專注苦讀書的境界-「坐忘」兩字,真正到了忘我忘情忘卻一切世俗的羈絆,此時,心是菩提,心是智慧,心是真誠,心是慈悲,心是「坐忘的空靈。」


◎充實的「空靈」

唐朝草書大家懷素在自序帖中書寫出︰「狂來輕世界,醉裡得真如。」那是他書寫傳世草書作品中最讓我真心感動的十個字,字字氣勢磅礡有真意,有一份自然率真的赤子情懷,字裡行間透過書法線條展露出優雅閑適奔放的氣味,書寫線條纖細有力,是非常難得的形而上力與美的組合。

懷素的醉是真醉,真醉才能恣意揮洒出真性情的真誠作品,可他又是假醉,有一種藉著酒醉釋放郁抑在心中的感情,透過醉意似醉非醉的感性與理性融合,讓奔放的情感獲得紓解。

人不輕狂枉少年,是真輕狂,還是醉裡得真如的似真卻又有點憨厚的輕狂,我們也不得而知,總覺得文人的感情世界風雅卻傷神,傷心也傷深傷身,隻有像懷素等書家這般高人,才能懂得釋放抒發自己的內心情感世界。

書家的書法之妙,在書寫詩文時的胸有成竹,是真誠真心真意的真正美學境界,一種真實的「充實之美」,也就是說,藝術要達到真正的「空靈」境界,「充實」的累積學問,博覽群書,下筆自然神採飛揚,透過真情流露的生活體悟,才能營造出感人肺腑的不朽經典作品。

想起詩佛王維終南別業詩的兩句話︰「行到水窮處,坐看雲起時。」是一種心境的升華,由最初熱切的步行爬山,到「不識廬山真面目,隻緣身在此山中」的迷惑,最後望盡山崖處,方能真心體悟「行到水窮處,坐看雲起時。」它是一種生活體驗的充實真實,也有「柳暗花明又一村」的轉化心靈,是真正充實的「空靈」境界。


◎禪定的「空靈」

「戒定慧」,要定下心來,需要前因後果,前面的因是「戒」,這個「戒」字同「舍得」的「舍」字,同法輪功修煉「真、善、忍」中的「忍」字,說穿了就是「改掉缺點」﹔定力一產生後,會有什麽果呢?就是「智慧」,就是「菩提」,就是「空靈」。

當然啦!禪定是指自己不被外界色相所誘惑,不被自己的貪婪、憤怒、愚痴、傲慢和疑心所牽動,維持醒覺的狀態,這時我們能張開明亮雙眼,看清一切,打開「智慧」之窗,漸漸進入「菩提」之境,就是「空靈」。

定力的培養並非容易的事,首先,你必須跟自己的靈魂世界斡旋,跟自身的缺點透過內心煎熬,慢慢改正缺失,才能做得好。有句話說︰「世上有兩難︰『一是改造別人,二是改變自己』。」曾文正公與美國開國功勛富蘭克林,都有所謂「日課箴言」,如曾文正公的日課表裡︰

一、主敬-整齊嚴肅,無時不懼,無事時心在腔子裡,應事時專一不雜。

二、靜坐-每日不拘何時,靜坐一會,體念靜極生陽來復之仁心,正位凝命,如鼎之鎮。

三、早起-黎明即起,醒後勿沾戀。

四、謹言-刻刻留心。

五、養氣-無不可對人言之事,氣藏丹田。

六、保身-節欲,節勞、節飲食。

七、勤勞-勤之道有五︰「一曰身勤,二曰眼勤,三曰手勤,四曰口勤,五曰心勤。」其中「心勤」︰精誠所至,金石為開,苦思所積,鬼神亦通。我由於喜歡讀書買書寫作練書法,發現這五到都會用上了,雖然還沒達到心中百分百的完美追求,但對於自己多方面的思考思維,有很大的進步空間,且靈感一直源源不絕,讓自己停不下來棉!

八、改過-君子以見善則遷,有過則改。當然啦!有一些難改的習性,如個性、想法方面就很難改變,隻能透過逐漸沉澱心靈,沉澱出優雅的「定力」,「智慧」、「空靈」自然而然會體現出來,刻意去改變,反而失去自己的風格。

九、謙和-易經說︰「謙卦六爻皆吉,恕字終身可行。」說很容易,可做起來還真是難喔!尤其多才多藝的人,要他謙和更難﹔寬恕更不容易,有雲︰「看得破,忍不過。」

曾經有位禪師遇到蠻橫無理的人,結果左臉被吐了一口痰,換了我們早就翻臉,可是這位修行很高的禪師並沒生氣,他的弟子問︰「您為何不生氣?」禪師回答︰「當下他盛怒吐一口痰在我臉上,真希望他能消去怒氣,這就是『智慧』,就是『空靈』,就是『禪定』。」

雖然曾文正公有十三條日課修養箴言,我隻取其九條,但是條條有著「戒定慧」的禪定功夫,唯有「戒定慧」的禪定,才能有後續的「信願行」。

當然啦!隨著時代變遷,有些條文隻是一種形而上的追求,不用刻意去改變自己,讀書多了,心靈慢慢沉澱了,思考思維漸臻成熟,自能滌蕩出一絲絲像蠶絲般純粹的「智慧」、「空靈」與「菩提」。


◎從容是「空靈」

有句話說︰「縱浪大化中,不喜亦不懼。」這很難的形而上層次,需要看破看透看清的三合一功夫,非幾十年的積累,無法成就這番「從容」。

「從容」與「莊敬自強,處變不驚」這八字,剛好互為一體,息息相關喔!要達到形而上的「處變不驚」,也就是「從容」,需要「莊敬自強」的冶鏈功夫,像孟子說︰「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」可見,要達到形而上的「處變不驚」,也就是「從容」,絶非一般人能挺得住,曾文正公曾經寫過「挺經」,可惜沒流傳下來﹔大部份人很難進入「從容」此等境界,需要「天時、地利、人和」三合一的磨練過程,方能錘鏈出這樣的人。

這裡談的「從容」,可以就一般性來詮釋,先要有些心理准備,「准備」是「從容」的必要條件,「准備」也含有「莊敬自強」的部分元素,「准備」會讓你處理事情「從容不迫」,優游自在的生活看似繁雜的工作上,這就需要心境,需要「空靈」的境界去體悟,方能化解工作帶來的壓力、煩惱、憤怒等等,挺難的啦!但是「萬事唯心造」,體悟這個層面的關鍵點,大致上你能在不同的時空中,也能「無入而不自得」唷!

親愛的讀者朋友們,當你們在細細讀我的作品時,那是一種充實之美,美在妳升華體悟與我心靈相通,我的一份真心真誠,你們的一絲絲感動感懷,那是無私的真誠,也是我璁假裡的一劑真心感懷,永遠典藏心靈,典藏在我每一次書寫出好文章的真誠感動裡。

你們曾經有過真感動的人事物嗎?如果有緣無分,請記得將失落的情懷升華,在藝術的天地中盡情揮洒出優雅優美優深的情感「空靈」,讓「大地有情,人間有愛」提升至書畫藝術、精神、充實、禪定與從容的五合一美感「空靈」境界吧!@(http://www.dajiyuan.com)

美東時間: 2005-08-31 08:37:08 AM 【萬年曆】
本文網址: http://www.epochtimes.com/b5/5/8/31/n1037192.htm