良臣擇主而事-魏徵的故事

李劍
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【大紀元9月5日訊】 魏徵(公元580—643年)字玄成,館陶人,一生頗具傳奇色彩。《舊唐書•魏徵傳》稱他「少孤貧」,但「落拓有大志,不事生業,出家為道士。」他博聞洽見,嗜書如命,廣涉典籍,冷靜善思,是一個胸懷政治抱負的奇士。

當隋煬帝荒淫無道、天下英雄豪傑紛紛起兵反隋之時,魏徵先是參加了元寶藏的起義軍,但又覺得看不清天下大勢,心中茫然,便出家當了道士。後來另一支起義軍瓦崗軍首領李密非常賞識他,派人把魏徵請去,讓他掌管軍中的文書,這時的魏徵已經38歲了。

在李密的軍中,魏徵的地位很低,他看到軍中許多不足,曾主動進諫,但不被李密採納。李密兵敗降唐,他隨李密入長安。後來李密心有不甘,又起兵反對李淵,不久兵敗被殺。

魏徵認為李唐政權較有前途,就向李淵請求去招撫李密的舊部,取得了成功。徵得李淵的同意之後,魏徵以國君之禮葬了李密,並撰文把李密比作垓下失敗的項羽,意即李密雖然失敗,也還是一位大英雄。他不怕李淵追究,實事求是的描述李密的態度和精神,得到了時人和後人的讚揚。從沒有人指責他背叛李密,投降李淵。大概是因為天助李唐,而魏徵也是順天意而行吧。

太子李建成聽說魏徵非常有才幹,任他為太子洗馬,深得太子敬重。玄武門事變後,李建成被殺,李世民當了太子。魏徵被秦王府的人馬捕獲,囚禁獄中,待命處決。李世民聽說魏徵是一個奇才,不忍加害,便派人將他傳入府中。一見到魏徵,李世民責問道:「你為什麼挑撥我們兄弟間的關係呢?」魏徵沒有巧言機辯,而是據理回答:「人各為其主。如果太子早聽信了我的話,就不會有今天的下場。我忠於李建成,又有什麼錯呢?管仲不是還射中過齊桓公的帶鉤嗎?」

李世民見魏徵說得既坦率又有理,非常欣賞他的才華,就赦免了他。魏徵為李世民愛才、惜才之心所感動,決定歸順李世民,竭誠效勞。李世民即位不久,就提升魏徵為諫議大夫,這真是得其所哉!魏徵自從為唐太宗重用後,「喜逢知己之主,思竭其用,知無不言」。他曾前後陳諫二百餘事,指出唐太宗在施政方面的錯誤,不斷提醒太宗牢記隋亡的教訓,居安思危,勵精圖治,對貞觀之治起了重大作用。唐太宗善於聽取別人意見,成就了魏徵的名聲;魏徵敢於犯顏直諫,促成了唐太宗善於納諫的性格。魏徵的進諫和唐太宗的納諫同樣名垂青史,這在中國歷史上是絕無僅有的。

昏君無道,天必罰之,棄暗投明,乃是順天意而行。古語云:「良禽擇木而棲,良臣擇主而事」,看似不忠,其實不然。孟子曾說:「聞誅一夫紂奐,未聞弒君也。」意思是說忠國不忠君,忠民不忠人。魏徵不是為了個人的名利或是苟延殘喘而朝秦暮楚,在他的心中,有一個準則,那就是上安君國,下報黎民。觀魏徵之忠,不是不忠,不是愚忠,不是小忠,而是大忠,忠於國家社稷,忠於黎民百姓,所以他才成為名垂千古的良臣。

今日之中共,作惡多端,將為眾神所滅,此乃天意。陳用林、郝鳳軍等志士棄暗投明,這在歷史上絕非先例。上順天意,下報黎民,名垂青史的魏徵早已作出了表率。

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  • 無為是魏徵所提出來的。無為,是休養生息、清靜無為;無為,是以無致有、有所不為;無為,也是王道,以「道德、仁義」教化天下!
  • 唐太宗即位後,諫臣魏徵有一次當著重臣面前激烈指責唐太宗,弄得太宗面紅耳赤,下不了台,回到宮中仍憤憤不已:「魏徵欺朕太甚,若不扔進大牢,難解朕心頭之恨!」
  • 話說虞世南去世後,唐太宗常感嘆無人可以共論書藝,於是魏徵便向唐太宗推薦了一位年僅三十六歲的後起之秀,這位年輕書家即是褚遂良。
  • 太宗和群臣經常在一起討論各種問題,形成共識,所以貫徹的力量非常強大。“貞觀四年”時,整個國家就已經進入“貞觀之治”的盛世了。“貞觀”一朝人才濟濟,名臣如雲,而其中以“諫諍”聞名的就數魏徵了。
  • 唐太宗李世民當政期間,實行了許多新的政策,其中最著名的就是「納諫」,即鼓勵大臣們向皇帝提出意見。這方面的代表人物是魏徵。
  • 曾經開創過輝煌盛世的的唐太宗在其諫臣魏徵病逝後,惋惜不已,說了一句名言:“以人為鏡,可以明得失”乍聽之下,似乎是一句感嘆或勸說之詞,不過,在目前最新的腦神經研究發現,事實也卻是如此!在今年5月最新一期的《自然》雜誌的姐妹刊《自然神經科學》的研究報告中,科學家首度證實:大腦的內側額葉皮質區(medial frontal cortex)的前扣帶皮質(anterior cingulated cortex; ACC)部分,在觀察不相關的人的所犯下的錯誤或是自己造成的錯誤時,會使用同一套偵測神經機制,同時,這些神經動作也都發生在近乎完全相同的大腦皮質區。[1]
  • 薛稷(公元649-713),字嗣通,蒲州汾陰(今山西萬榮)人。他是魏徵的外甥,官至禮部尚書,太子少保,世稱薛少保。
  • 《九成宮醴泉銘碑》由魏徵 撰文,歐陽詢書。記載唐太宗在九成宮避暑時發現泉水之事。此碑立於唐貞觀六年(公元632年)。楷書24行,行49字。
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