《格庵遺錄》原文破解: 第二十八篇 吉地歌

原解/正浩 編輯/正見網
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【大紀元6月8日訊】序:本篇比較簡單,它著重闡明韓國(南海朝鮮)是法輪功將弘傳的吉地,因而告誡韓國人不要朝三暮四,想入非非,要在韓國得法修道。

四三雙空近來(也) 一九六八當致(矣)
苦海眾生(皆聚之) 救援枋舟(高高浮起)
風浪波濤(雖)洶洶 山嶽波濤(不可懼)
新幕別乾坤海印造化(顯也) 平沙三裏十勝吉地
牛性在野牛鳴聲 一尺八寸天人言
不知中動可伶(矣) 桃花流水武陵村
南海朝鮮夜鬼發動作伴(也) 不知生路滅亡入
桂村宮曉星照 紫霞之中三位聖
聖山聖地平川間 甘露如雨心花發
馬而啼啼不知此岸 鳥而叫叫不知南之北之
牛而鳴鳴不知牛往馬往

「四三雙空近來也 一九六八當致矣 苦海眾生皆聚之 救援枋舟高高浮起 風浪波濤雖 洶洶 山嶽波濤不可懼 新幕別乾坤海印造化顯也」:「四三雙空近來也」,「四三」 是指第十二篇「賽 四三」,即「上帝之子鬥牛天星」,就是指「北方出人渡于南 海」所指之人。「雙空」一些人破譯為空手來空手去,筆者同意對此的破譯。「一九六八當致」,可能是指此人的姓氏筆劃。「苦海眾生皆聚之 救援枋舟高浮起」。 「風浪波濤雖洶洶 山嶽波濤不可懼」,雖然兇猛的「風浪波濤」,其波濤山嶽一 般巨大,但是只要乘坐「枋舟」一切風浪都是不可怕的。世人皆知救命之船是「方舟」,但何為「枋舟」?之所以加「木」之意是明確告訴此救命船就是大聖人李洪志先生的法輪功。此處暗示修煉將經受驚濤駭浪的磨難與考驗,實指得經受邪惡鎮壓的考驗。那麼經受「山嶽波濤」般的考驗,將「新幕別乾坤海印造化顯也」!原來如此,「枋舟」就是海印即法輪,是法輪的造化,救度眾生的是法輪功!

「平沙三裏十勝吉地 牛性在野牛鳴聲 一尺八寸天人言 不知中動可伶矣」:「平沙 三裏十勝吉地」,有時候叫「平沙三十裏」,「平沙三裏」何意?就是法輪平面圖上的「真善忍」三個字,是有此「真善忍」三個字的法輪(圖)就是十勝地。「牛性在野牛鳴聲 一尺八寸天人言」,「牛性在野」,修煉者在室外場地裏修煉 (「牛鳴聲」),是何處?「一尺八寸」即「村」,此是指法輪功的煉功點。這裏所指的就是修煉者們都聚到室外煉功點一起煉功。而人們不知現在修煉之節氣已到,不知正是該修煉的「中動」時期,這是多麼可伶的啊(「不知中動可伶矣」)。

「桃花流水武陵村 南海朝鮮夜鬼發動作伴也 不知生路滅亡入」:韓國(「南海朝 鮮」)本是使人長生的法輪功盛傳之吉地,可是「夜鬼發動作伴」,進行種種干擾與破壞,韓國的弘法遇到極大的阻力。而人們卻不知其故,「不知生路滅亡入」,不知唯有修煉法輪功才是生路,因而,他們走入的只能是滅亡之路。

「桂村宮曉星照 紫霞之中三位聖 聖山聖地平川間 甘露如雨心花發」:「桂村宮曉星 照」即長壽之宮吉星照,此指法輪;「紫霞之中三位聖」,是指法輪功涵蓋了佛、道、神。「聖山聖地平川間」,如此神聖的三聖所在之處並非名川大山,而是在「平川」,以「平川」再次提醒此乃是「非山非水」,實則是指平面的法輪圖。「甘露如雨心花發」,此法輪功「真善忍」猶如甘露滋潤心田,修煉人的心性不斷地得到提高。

「馬而啼啼不知此岸 鳥而叫叫不知南之北之 牛而鳴鳴不知牛往馬往」:此三句描 寫的是,眾所紛紜,人云亦云,尚在左右搖擺,心事未定之眾生。如馬啼之象尚未站穩而不知是此岸;如鳥唧唧喳喳議論紛紛而不知東西南北,不知其方向;如牛鳴而不知是何路,「牛往馬往」左右搖擺。@

(轉自正見網)

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  • 本篇顧名思義是「精覺歌」,不同於一般之知之覺而是「精覺」,主要是針對學者、專家、文人敲響警鐘。提醒世人「末世汨染儒佛仙」,「欲知金鳩木兔理 世謠流行心覺」,「何不覺而亂世生 天降大道此時代」。
  • 本篇用歌的形式道出了得法修道之幸,描述了修道人勤奮修煉法輪功的情景,表達了修煉人心中由衷的喜悅,指出唯有修煉法輪功才能極樂永生。

  • 本篇主要談到末運時的韓國,雖然也談及到異方人中國大陸修煉者情況,但著重談了韓國終成「家家滿福人人溢」之局面。由於本篇大部分句子通俗易懂,除個別處之外,隨其原文敘之。
  • 本篇顧名思義是「嘲笑歌」,是對嘲笑大法真修者的反嘲笑。神人在此痛斥那些嘲笑者為「糞桶(糞通)」,指那些社會名流進進出出的社交場所為「便所」,可知其嘲笑多麼辛辯。
  • 本篇指那些沉迷儒道精神而不覺弓乙之人,他們永遠不覺何為「出死入生」,明確告訴世人法輪功在中國遭受鎮壓是暫時的,二零零二年將會有轉機,邪惡氣數已盡,法輪功平反之日在即。
  • 本篇主要談到法輪功與大聖人李洪志先生,是提醒世人「男女老少心覺」的號召之文。此文用意明確通俗易懂,語言流暢,大有一氣呵成之感。故解文將照原文歌之筆調而隨之。
  • 殺我者誰 女人戴禾 人不知 兵在其中
  • 「先覺者末世定論申酉兵事起何時八人登天役事時」:對於末世先覺者們早有定論,無不對末世劫難下了定論(「先覺者末世定論」)。「申酉兵事」即2005甲申年、2004年乙酉年起「兵事起」,何兵事?「八人登天」,「八人」即火,是「天火」作用(「役事」)所故。也就是2004年、2005年始流行惡疾。
  • 此篇是《格庵遺錄》六十篇中篇幅最長的一篇。此篇不僅在其篇幅上,而且在其內容上,正如題目所示,在以隱語、秘語貫通全文的這樣一個預言書裏,顯然占重要一席。那麼為何將此篇命為「隱秘」,究竟隱秘什麼呢?
  • 本篇為「道下止」,顧名思義,到了道下就止步,即入道。用簡練的語言概述了法輪大法是大道(弓弓之道)。
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