《格庵遺錄》原文破解: 第二十九篇 弓弓歌

原解/正浩 編輯/正見網
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【大紀元6月9日訊】序:此篇是《格庵遺錄》六十篇中最短的一篇,共用八句簡明地道出了法輪裏的「弓弓乙乙」。

世人難知弓弓(也) 弓弓矢口生(矣)
兩弓不和背弓(也) 雙弓相和彎弓(矣)
利在弓弓秘文(也) 四弓之間神工夫(矣)
老少男女有無識間 無文道通世不知(矣)

「世人難知弓弓也 弓弓矢口生矣」:世人不知何為「弓弓」,如果知「弓弓」就是 法輪功者則生(「矢口」即「知」)。

「兩弓不和背弓也 雙弓相和彎弓矣」:「兩弓不和背弓」是指法輪(圖)裏赤與黑 色的太極陰陽相背之形狀;「雙弓相和彎弓」是指法輪(圖)裏赤與藍色的先天大道陰陽相合之形狀。

「利在弓弓秘文也 四弓之間神工夫矣」:利在法輪修煉法理(「利在弓弓秘 文」);「四弓」即「四乳」即法輪(圖)裏兩位太極、兩位先天大道,其間出神工夫,煉此法輪功就可出神工夫。

「老少男女有無識間 無文道通世不知矣」:法輪功是不管你有無知識,不管你男女 老少,只要你想修,你想煉,那麼就可「無文道通」,而世間大多數人卻不知其理也。@

(轉自正見網)

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  • 本篇比較簡單,它著重闡明韓國(南海朝鮮)是法輪功將弘傳的吉地,因而告誡韓國人不要朝三暮四,想入非非,要在韓國得法修道。
  • 本篇顧名思義是「精覺歌」,不同於一般之知之覺而是「精覺」,主要是針對學者、專家、文人敲響警鐘。提醒世人「末世汨染儒佛仙」,「欲知金鳩木兔理 世謠流行心覺」,「何不覺而亂世生 天降大道此時代」。
  • 本篇用歌的形式道出了得法修道之幸,描述了修道人勤奮修煉法輪功的情景,表達了修煉人心中由衷的喜悅,指出唯有修煉法輪功才能極樂永生。

  • 本篇主要談到末運時的韓國,雖然也談及到異方人中國大陸修煉者情況,但著重談了韓國終成「家家滿福人人溢」之局面。由於本篇大部分句子通俗易懂,除個別處之外,隨其原文敘之。
  • 本篇顧名思義是「嘲笑歌」,是對嘲笑大法真修者的反嘲笑。神人在此痛斥那些嘲笑者為「糞桶(糞通)」,指那些社會名流進進出出的社交場所為「便所」,可知其嘲笑多麼辛辯。
  • 本篇指那些沉迷儒道精神而不覺弓乙之人,他們永遠不覺何為「出死入生」,明確告訴世人法輪功在中國遭受鎮壓是暫時的,二零零二年將會有轉機,邪惡氣數已盡,法輪功平反之日在即。
  • 本篇主要談到法輪功與大聖人李洪志先生,是提醒世人「男女老少心覺」的號召之文。此文用意明確通俗易懂,語言流暢,大有一氣呵成之感。故解文將照原文歌之筆調而隨之。
  • 殺我者誰 女人戴禾 人不知 兵在其中
  • 「先覺者末世定論申酉兵事起何時八人登天役事時」:對於末世先覺者們早有定論,無不對末世劫難下了定論(「先覺者末世定論」)。「申酉兵事」即2005甲申年、2004年乙酉年起「兵事起」,何兵事?「八人登天」,「八人」即火,是「天火」作用(「役事」)所故。也就是2004年、2005年始流行惡疾。
  • 此篇是《格庵遺錄》六十篇中篇幅最長的一篇。此篇不僅在其篇幅上,而且在其內容上,正如題目所示,在以隱語、秘語貫通全文的這樣一個預言書裏,顯然占重要一席。那麼為何將此篇命為「隱秘」,究竟隱秘什麼呢?
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