【大紀元1月1日訊】中共也要搞「道德經論壇」（有消息稱：中共要組織「中華宗教文化交流協會」和「中國道教協會」於2007年4月在陝西西安和香港舉辦「國際道德經論壇」），未免令人作嘔。還要搞成「國際」的，是欺負外國人不瞭解《道德經》呢？還是不瞭解中共呢？竟然敢用《道德經》來為自己塗脂抹粉，無異於找了一面照妖鏡來讓自己現形。這決不是臉皮厚的問題，一定是急昏了頭了。
《道德經》乃何許物？是講道的，是講德的。中共懂得甚麼是道，甚麼是德嗎？「戰天斗地」逆天道而行這是道嗎？殺人如麻、血債纍纍這是德嗎？《道德經》可以用來指導人修煉，可以規範人倫，使人重德向善，道德之理教會人們順應自然，順天應人，這些都是中華傳統文化的精華所在，然而早已被中共給徹底斬除了。鑒於中共歷史上的所作所為，如今搬出《道德經》來粉飾自己，就是在糟蹋《道德經》，是對先賢聖人老子的侮辱。
翻開《道德經》，隨便看幾章都可以把中共的無知、鄙陋、粗俗、殘暴照得一覽無餘，不妨我們就照著看看。
「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已」（第二章）。天下人都懂得甚麼是真正的美，人們的惡習就會越來越少；都懂得甚麼是真正的善，不善的行為就會越來越少。中共講的是「鬥爭哲學、弱肉強食」，一個「斗」字，即不美，也不善。然而「斗爭哲學」卻是中共生存的指導思想，是其本質所在，所以要中共真正的去做美事、善事是無法指望的。並且，在中共長期對民眾強制灌輸「鬥爭哲學、弱肉強食」歪理之下，久而久之人們已經不知道甚麼是真正的美、甚麼是真正的善了，傳統的道德體系已經被中共徹底摧毀，造成了中國今天道德的大滑坡。
「是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居」（第二章）。聖人也好，執政者也好，應是以「無為」的態度來治理國家，行的是「不言」的教化。使萬物生而興旺卻不以造物主自居，生養了萬物而不據為己有，塌塌實實的做事而不自恃能力，作出了成績而不居功自傲。因此才能「夫唯弗居，是以不去」（第二章），長久而不會失去。中共大事小事無所不管，管得民眾幾無自由之身，然而政事民事紛繁複雜，又如何能面面俱到的都管好呢？況且這種管法本身就不符合自然規律，至於「治大國，若烹小鮮」（第六十章）那就更談不上了。對民眾的教育是強制灌輸，教的還多是歪理邪說。一建政便說自己是大救星，儼然是個「造物主」了，竭力的要民眾對它感恩戴德。建政後把所有的國家資源都據為己有，連民眾的私產都被沒收。恃強逞狂就更不必說了，甚麼「戰天斗地」、「大躍進」，甚麼「跑步進入共產主義」、「人有多大膽，地有多大產」，本事大得不得了，比天還大。「千里之行，始於足下」（第六十四章），走著都不穩就想飛，真飛起來姿勢也一定很難看，四處撞牆自然是不可避免的了。一旦取得一丁點成績（其實是別人做的），不管真的假的，便一定說?!
「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生」（第七章）。天地之所以能夠恆久存在，是因為其不是為自己而存在，所以才能恆久存在。中共逆天叛道，自然不會傚法天地，其存在只是為了自己的權力和利益，從來沒有真正為百姓著想過。依靠暴力維繫的生存無法長久。
「是以聖人後其身而身先，外其身而身存」（第七章）。因此，聖人往往把自己放在眾人的後面，反而能得到眾人的擁戴，把自己置之度外，反而能保全自己。作為執政者，即使不能做到聖人那樣，也應該以這樣的態度和理念來治理國家。中共則不然，處處爭先，說自己是「先鋒隊」，是「帶頭人」，有成績都是自己的，出了問題就推給別人，不承擔責任。利益上更是巧取豪奪，處處搞壟斷，盤剝百姓。這樣的執政者還擁戴它幹甚麼？
「太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之」（第十七章）。最好的君王，百姓未必知道他的存在；次一等的君王，百姓願意親近他並稱譽他；再次一等的君王，百姓畏懼他；更次一等的君王，百姓罵他反抗他。中共時刻都在強調自己的存在，生怕百姓不記得它。將邪惡的觸手伸向社會的方方面面以至基本細胞，百姓想躲都躲不開。
中共建政以來的歷次運動中製造了無數的恐懼，讓百姓想起中共就心裏發顫。生活在這樣環境中的百姓，不罵中共，不反抗中共，那才叫怪。如果要給執政者分個等級，極力標榜自己「偉光正」的中共，以其殘暴、無恥加荒唐，連三流、四流都算不上，充其量也只是個流氓。「信不足焉，有不信焉」（第十七章），既然中共不值得信任，那又何必跟著它同流合污，還是趁早退出的好。
「企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長」（第二十四章）。踮著腳尖想站得更高，反而站不穩，大跨步躍進想走得更快，反而走不遠；強調自我反而不能顯露，自以為是反而不能獲得榮耀；喜好自誇的反而沒有功勞，驕傲自大的反而不能長久。中共該對照一下自己的過去和現在，是不是很無知？「趕英超美」、「大躍進」、「浮誇風」，現在中國危機四伏，卻又弄出個「大國的崛起」，如果不是驕傲自大，那一定是在騙人。
「將慾取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之」（第二十九章）。如果用強制的辦法治理國家，我認為是達不到目的的。國家、民眾乃神器，是神聖的，不可用強力去統治，也不可據為己有。用強力統治的一定會失敗，據為己有的也必定會失去。中共統治以「鬥爭哲學」為指導，以暴力為後盾，其結果會怎麼樣，聖人老子已經告訴我們了。
「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還」（第三十章）。以道輔佐君王的人，是不用武力去逞強於天下的，這種事容易遭報應。毛澤東說的「槍桿子裡出政權」，突出的就是個「武力」。直到現在，還有「就算台灣不長草，也要收回台灣島」的瘋狂論調，甚至揚言不惜犧牲西安以東的所有城市與美國打核大戰，民生在其眼裡豈非連草芥都不如？至於說遭報應，中共是不相信的，但報應不會因為其不相信就沒有，中共的亂事、禍事已經太多了。
「夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處」（第三十一章）。兵器，乃不祥之物，人們不喜歡它，所以有道之人不使用它。「兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人」（第三十一章）。兵器是不祥之物，不是君子所喜用之物。萬不得已用到時，也應淡然處之。得勝也不應該洋洋得意、興高采烈、高唱讚歌，如果是洋洋得意、興高采烈，還要高唱讚歌，那一定是喜歡殺人的人。
中共的指導思想是「鬥爭哲學」，好斗是其本性，打贏了仗必定大加慶祝一番，從其拍攝的戰鬥影片中也可以看出這種特點來，並且常以殺人多而感自豪。即使建政以後，也要時不時的把槍拿出來擦一擦，或者拿到天安門廣場顯擺顯擺，耀武揚威。歷次運動中也是好一番的斗，那真是又恐怖、又血腥。連日常生活中的許多用詞，都帶著很重的殺氣。
現在中共殺人又出現了新的變化，殺人同其經濟利益捆綁到了一起，系統的、程序化的活體摘取法輪功學員器官牟取暴利，是中共的又一項新的罪行，已經極端到了直接與神斗的地步了。可見中共做事從來都是背道而馳的，毫無人道的，當然也是自取滅亡的。
「以無事取天下」（第五十七章）。以不擾害民眾的態度和理念去治理國家。可以說中國的百姓是被中共綁架了的百姓，沒有多少自由，連思想上的自由都很有限。一次一次的運動使得百姓無法正常的生活，所受的傷害就更不必說了，總之就是一個字，中國的百姓「苦」啊。
「法令滋彰，盜賊多有」（第五十七章）。法令越多、越嚴，盜賊就越是不斷的增多。這種現狀我們已經看得很清楚了，中共強調要「依法治國」，法律制訂的越來越多，越來越細，可是社會治安卻越來越糟。中共一味的強調法律如何如何，可是人沒有了道德的約束，甚麼壞事都想幹，甚麼壞事都敢干，到這個時候法律還能起到多大作用呢？而真正能使人道德回升的法輪功，中共卻狠狠的給打壓了，豈不愚蠢，愚蠢到不可理喻。
不必多照了，中共的妖魔相已經看得很清楚了，不知中共自己是否願意看看？那些個御用道士們，如果在論壇上真拿《道德經》說事，就等於狠狠的抽中共嘴巴。所以中共還是省省吧，免得搬石頭砸自己的腳，想找一根救命稻草，弄不好成了壓在自己身上的稻草。當然，御用道士們是不會抽中共嘴巴的，所以這個論壇只是個騙人的把戲而已。
天要滅中共，誰也擋不住。無論中共如何的做垂死的掙扎，滅亡都是它必然的結局。@
2006-12-31(http://www.dajiyuan.com)
