【大紀元10月1日訊】每年黃曆七月，依中國民間習俗，是所謂的「鬼月」，在陰間受苦的生命被放出來陽間透透風，以宗教儀式超度，在一個月難得的假期中，不僅讓它們暫得溫飽，同時更希望藉此永遠脫離地獄之苦。 人死後還有生命嗎？人死後往哪去？這是少有人能解的千古謎團。

《新紀元》周刊第36期封面故事《黃曆七月探往生 》，專訪了有過瀕死經驗的周健教授，談他對死亡和超自然的探索和認識，以及對珍惜生命的期許；並採訪了生性感知靈敏，從小與另外空間生靈互動的臺灣人士年姨，與大家分享過往的超自然體驗，以及最終如何擺脫這一切干擾。該期周刊的封面故事還就在宗教中關於天堂、地獄的大量文字記載，特別是從福建僧人在禪定中所見的《西方極樂世界遊記》、陽間人隨濟公遊地府的《地獄遊記》簡介天堂、地獄之況。該期封面故事對於嬰靈的超度在台灣大量增長的趨勢，其中涉及墮胎、殺生，以及對生命的態度，也作了探討。全文轉載如下以饕讀者。

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黃曆七月探往生 七月鬼門開 生命相形珍貴
周健教授因瀕死經驗 發現更寬廣的世界

文 ◎ 李大衛

每年黃曆七月初一，中國民間習俗上是「鬼門開」的日子，揭開長達一個月的「鬼月」序幕，讓陰間受苦的生命，出來透透風。在此期間，如婚嫁、購屋、水上活動等都成為「禁忌」，相關行業的生意就特別清淡。

黃曆七月十五日中元節前後，「中元普度」是各大小寺廟的一件大事，甚至街上到處可以看到人們擺桌祭拜「好兄弟」。即使在現代，「鬼月」對全球華人世界的影響，仍然是非常廣泛而具體的。

古文明研究專家、文化大學歷史系所周健教授，對幽浮、靈異現象等也都非常有研究。他告訴記者，在服兵役退伍前，因猛爆性肝炎而有了一次「瀕死經驗」。那時他的身體已經開始流出各種排泄物，但還沒有走到所謂「奈何橋」那一步。之後他就對「死亡問題」與「超自然」的探索，非常感興趣，因而發現了一個更寬廣的世界。

ET與鬼魂 物質宇宙與精神

周健指出，外星人屬於物質宇宙，鬼魂則屬於精神宇宙，分處於不同的時間與空間當中。著名的《時間簡史》作者史蒂芬‧霍金認為，「時空機器」是有可能做出來的。所有生命都在不同的時間裏面，而「造物者」則在時間的外面。

他說，許多大師級的科學家，晚年時都跳脫唯物論，走向靈學的研究，例如牛頓晚年就投入煉金術與巫術的研究。在英國有世界上最古老的靈學研究社，現代學術領域研究靈學，目前多屬於「超心理學」的領域。

根據科學實驗，「靈魂」離開後，死者的重量會少了幾公克，可高達到十幾公克，可見靈魂是有重量的。在西方靈學的「招魂術」研究中，還可以讓招來的魂留下「指紋」，與死者比對，以驗明正身，這些案例非常多。

鬼是低等的靈 神是高等的靈

周教授認為，「神」與「鬼」其實是人加上的詞彙，它們都是「靈」，鬼是低等的靈，神是高等的靈。以耶穌而言，東方宗教認為耶穌不是最高的神，但基督宗教認為耶穌是最高的。

「鬼」並不是針對某一段時間特別活躍，而是每天都有，但各過各的。因為「靈界」與人間的「物質世界」是「重疊」的，所以有的時侯我們會「撞到鬼」，或是「撞到神」，它們都是三度空間以上的生命。靈學研究裏談到，「神」是住在「九次元空間」以上，已經超出人的認知範圍。就像螞蟻活在線性的二度空間中，一輩子不可能想像「地球」是什麼樣子！

周健說，中國人有兩大忌諱，一個是「性」，一個就是「死」。人死後去了哪裏呢？周教授認為，人死後可能有幾個去處，有些是投胎轉世，有些是到「枉死城」，有些是不投胎，留在陰間，有些則可能「散失」掉了。人死後的去處，根據的標準就是人的「善」與「惡」。所以人的頭銜、財富、學問，其實都是空的，真正重要的是，你一生中做了多少善事。

像今年二月廿八日跳樓自殺的台灣選美小姐陳盈之，她悲痛的母親去觀落陰。陳盈之告訴母親，她原本世壽七十六，但因自殺，必須待在「枉死城」裏，接受每天重複跳樓的刑罰。而陰間的一天等於陽間的一年，她還必須承受五十一天跳樓的痛苦，所以她現在悔不當初。她能夠出來與母親「會面」，還是靠「土地公」向陰間的「假釋官」請求來的。

重視生命教育 應從小紮根

針對目前自殺率愈來愈高的現象，周教授很感歎地說，自殺的人死後確實很麻煩，所以各個宗教都反對自殺。有正統信仰的人，都不會去自殺。戰爭中的人都能活下去了，而承平時代的人有啥不能活下去的呢？現在年輕人動不動就自殺，因此，「生命教育」很重要，應從小教起，要讓孩子們從小就對生命有更寬廣的認識，進而懂得珍惜生命。

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人間命終 往生何方？
天堂篇：《西方極樂世界遊記》 福建僧人禪定中 隨觀音菩薩出遊所見

文 ◎ 李大衛

人死後往哪去？天堂？地獄？這向來是人類最感疑惑和好奇的，也是少有人能解的千古謎團。

自印度佛教東傳後，中國人認識到，在這個宇宙中，有三千大千世界，以及不計其數的佛，每一尊佛都有其莊嚴無比的世界；同時有恐怖的十八層地獄，各有鐵面無私的閻王掌管，因而開始有了「修道成佛」脫離六道輪迴之苦的渴求。

誠心頌念南無阿彌陀佛，於臨命終時可以被接引到西方極樂世界；作惡者下地獄，受到各種酷刑的煎熬，幾乎已成中國人的常識。雖然佛經中多所描述，但對許多人而言，現代人遊西方極樂世界、地獄的經歷，可能更貼近現代人的生活及理解。

一九六七年黃曆十月廿五日，福建得化縣有位寬淨法師於九仙山彌勒洞內坐禪時，突然被「觀世音菩薩」接引至「西方極樂世界」，參觀了羅漢洞、忉利天、兜率天與九品蓮花的各個境界，並且拜見了阿彌陀佛。

這位法師「感覺」前後在極樂世界待了大約廿個鐘頭，但是返回人間時，卻發現已過了六年五個月。一九八七年四月寬淨法師在新加坡南海普陀山演講，由俗家居士整理成《西方極樂世界遊記》傳世。

到兜率天 拜見虛雲與彌勒菩薩

觀音菩薩化現為「圓觀老法師」，引領寬淨法師到達兜率天，見到寬淨的授業恩師虛雲老和尚，以及妙蓮和尚與福榮和尚。「兜率天」的天人身高約三丈餘。

虛雲老和尚告訴寬淨：「你將來回到人間後，要告訴你的同道，特別是同修的兄弟們，要以戒為師，如舊修持，不可維新，不要纂改僧制……」

然後他們又到「兜率天」內院，去朝拜彌勒菩薩。但見彌勒菩薩法相莊嚴，並非如人間所供奉的「大肚笑佛」模樣。

拜見阿彌陀佛 獲知兩劫前發願

其後去拜見阿彌陀佛，到達時寬淨只看到一片大山壁，原來那是阿彌陀佛的「腳指尖」。經加持後，寬淨身體很快高大到阿彌陀佛的臍間。寬淨形容阿彌陀佛：「祂站在數不清的層層的蓮花座上，花瓣上層層有寶塔勝境，放出千萬色光，光中有佛，端坐在金色光芒中。祂的眼睛，就像一片汪洋大海一般，講出來可能沒有人相信，但實際上祂的眼睛，就像人間的大海一樣大。」

寬淨祈求留在美好的極樂世界，但阿彌陀佛說，在兩劫以前，寬淨自己發願要以此方式救度眾生，說這話的那一瞬間，寬淨看到了那段因緣往事。

之後，寬淨又隨著觀音菩薩來到一座蓮花池，依言入池沐浴，果如觀音所言衣服不濕。更奇妙的是，浮沉、漂移任由意念控制。池中的水，就是佛經所說的「八功德水」。

極樂世界沒有苦吃 修行不易

寬淨表示，在我們娑婆世界中的眾生，均有多種不可避免之苦：生、老、病、死、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰盛苦。而在極樂世界裏，縱使是下品下生，也絕對不會有上述之苦，因為是「極樂世界」嘛！

極樂世界的境界大體區分為上、中、下三品，其下再各分三品，共九品。愈往下品境界愈低，身體也就愈小。下品下生的人，皆帶業往生。不論男女老幼，蓮花化生後，一律變成十三、四歲的孩子相，親切可愛、美貌異常。

在極樂世界雖然沒有苦吃，但修行不易。下品下生的往生者，想要修到最上一品，得經過兩億多年。但如果人們在娑婆世界下決心勤修苦煉，可能三、五年時間，便能身居中品或上品，或者在這一輩子中便可以成道。

巧遇家鄉往生者 受囑託傳話

途中，寬淨還遇到一位原住福建蒲田的林道一，並受託告知他住在新加坡的兒子阿旺，說他父親在中國業已往生西方淨土了。

寬淨還遇到一位來自福建順昌的女居士，一九六○年出家不成而跳崖自殺。這本屬十惡之死，不能超升，但是觀世音菩薩念她一片真誠，接引她往生淨土。

觀音又帶寬淨到蓮花廣場，輕而易舉的就集中了幾千幾萬個女孩陸續出現，不像在人間，要煞費周章，需經很多時間安排。

淨觀塔無所不見 是宇宙天文台

在下品下生中，看到一座「淨觀塔」，非常高大。這裏的眾生往返塔頂，只要心念一動即成。他們的身體透明無阻，穿牆透壁，一想即過。縱使幾百、幾千、幾萬個人聚在同一個空間，也不會互相碰撞，出現擁擠現象。

在「淨觀塔」裏，可以映現出十方世界中的所有境界。例如，要看我們地球，放眼看去，只有一粒沙大，但若想看清其中情景，視線就會隨之擴大，甚至要看其中一間屋子，都能清晰的映現眼前。換句話說，淨觀塔中「無所不見」，等於是一個全宇宙的天文台！

人間猶如夢中物 醒時皆不存在

在極樂世界裏，你想吃甚麼，甚麼就會來。但是上品上生的眾生，多已成就菩薩果位，很少有飲食的的欲望和妄想，甚至完全沒有，一般是不吃東西的。

觀音菩薩告訴寬淨，娑婆世界的物質阻隔很多，因此，對很多東西，往往會有「求不得苦」之嘆，但在極樂世界，一想即成，享用不盡。那時寬淨肚子餓了，想吃的白米飯、白菜湯立即出現。吃飽了，將碗筷放回桌上，一忽兒便不見。

觀音菩薩開示，因妄境無常，不會放射出任何光色，故一旦妄業覺醒時，便空無所有。如人間做夢一樣，夢中出現山川人物、城市大廈，醒來時皆不存在。只有實境常住不滅，會永遠放射光芒。

娑婆世界裏的眾生，窮一生之精力，爭名奪利，但死後一件也帶不走。神魂墮入六道輪迴中，緣生緣死，依業報吃盡苦頭。故欲脫離苦海，必須早日覺悟，回頭是岸。

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宋朝《玉歷寶鈔》得之不易
文 ◎ 航志

宋朝太平年間流傳民間的《玉歷寶鈔》，是經過閻王上奏、地藏王首肯、玉帝頒旨、陽間有德者親歷地府隆重編纂而成，其中也詳述了地獄十殿的情景，以及各殿刑罰的緣由。

眾所周知，教化冥界眾生的地藏王菩薩曾發大願「地獄不空，誓不成佛」。有一次，十殿閻王一同來向地藏王菩薩慶生，在恭聆地藏王菩薩的悲願和教誨後，提出建議：引導有德行者進入陰間，將觀察到的地獄中種種惡處記載下來，完成《玉歷寶鈔》一書，拿回陽間，廣為傳播，勸化世人。

經地藏王菩薩讚許肯定之後，十殿閻王與所有的神明，又奏呈玉皇大帝。玉帝說：「往後所有的神明鑒察世人，假如有人發誓向善，在生時悔改一件過錯，不再觸犯，准予贖去兩個罪行，達五件之多，所有罪行一概赦免。」

於是玉帝下旨，盡快將所奏條例編纂於《玉歷寶鈔》一書中，並且通告下界的城隍神、土地神、門神、灶神，眾鬼，然而卻一直未遇到可以託付的有德者。直到太平年間，庚午年秋天，終於等到了一位貧窮修持而極有道行的「淡癡」。

當時淡癡獨自一人漫步於蒼茫的山水之間，不知不覺走到一座石碑前，碑上刻著一首篆書字體的偈語，共卅二個大字：

大道無為，清淨一真。

六道眾生，皆因妄成。

緣妄造業，善惡攸分。

因果不爽，毫釐分明。

心念纔動，業相已形。

人雖不見，神鬼早明。

勿謂暗室，果報難遁。

淡癡正驚疑間，忽然又見到一座金碧輝煌的宮殿。在朱紅色的大門上，用黃金的釘子，掛著一塊扁額，上面寫著「出生入死」四個大字。裏面走出一位青衣使者，將他從角門拉進去，於是開始了他的陰間地獄遊歷。最後淡癡帶著《玉歷寶鈔》，回到陽間傳世。

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過陰陽界後 未升天者的地府生涯
地獄篇：《地獄遊記》

文 ◎ 唐浩

地獄甚廣甚大，除了十大殿與上百個小地獄外，也隨著陽間社會的進步、造業手法的變化，懲罰形式也隨著變更…

相傳玉皇大帝見到人間道德敗壞，人們漸漸不信神鬼存在及因果輪迴之說，為了避免人世繼續墮落毀壞，於是命濟公領著陽間人士到地府遊歷，將地獄所見所聞著述成書，流傳世間，警惕世人積德行善、修佛修道，以免造業過多而淪落地獄，受盡無間苦難。

《地獄遊記》一書一九七八年在台灣問世，讓我們據書中所述，來趟地府之行吧。

一生善惡 心頭山前見分曉

人在陽壽終結的那一刻，便有陰差前來引路，走往人間與陰間交界處的「陰陽界」，其上有座山，名為「心頭山」。

終生積德的大善人走到山前，一條通天之路便自然開通，接引他往天上各界享福。一生造業甚多的惡人，剛走到山前，山上浮現「心頭山」三字，光亮無比，罪魂抬頭一望，頓覺刺眼難耐，便摔入腳下的無底洞，直達地獄。

到了地獄門前，再依個人在陽間的功過論斷。功過相抵後仍具善德者，由福神帶往地府遊歷；功不及業、善德無存的罪魂，則交由黑白無常押入地獄，進行重重審判。

地府有十殿，每殿各由一位冥王掌管。除第一、第十殿外，每殿均設有十六個小地獄，執行種種殘酷的刑罰；其中幾殿還設有大地獄懲戒罪魂。冥王個個公正無私、鐵面無情，依法論斷罪魂的每一罪過，鉅細靡遺。

自殺、墮胎嬰靈 魂鎖枉死城

 

地府審判的起點，是秦廣王掌管的第一殿。

當罪魂被黑白無常縛以手銬、腳鐐押到，秦廣王當庭細數罪魂在一生中犯下的種種業過。只要罪魂一站到「孽鏡臺」前，過去一生所作所為歷歷在目，如電影般地播放，讓罪魂無法狡賴。

若有自殺者，或者遭到無緣父母墮胎而亡的嬰靈，立即先送枉死城囚禁，直到陽壽期滿，才能前往地獄十殿進行重重審判。

許多在陽間「殉情」而死的男女，披頭散髮、神情悲苦，原以為脫離人間，就可以雙宿雙飛，哪想到，自殺非但未解脫，反而是無盡悲苦、孤獨的起點。枉死城的城官感慨地說：「望世人勿太痴情迷智而輕生，這樣不但不能成比翼鳥，更難為連理枝。」

至於那些無法在陽間出世的嬰靈，不僅因為沒能出生而滿懷怨恨，同時也因墮胎手術而血流滿面，甚至肢體不全。據守城將軍透露，這些可憐的嬰靈不僅會再糾纏父母一段時日，暗中損耗父母的錢財，還可能讓父母的身體不適、生活不順。

「勸世間人，不可隨便墮胎，此舉不但損德，還會造成淫風不息……」守城將軍語重心長地說。

姦淫婦女重重受苦 不得超生

色慾、性亂之行為，是當前擾亂世間社會最為嚴重的罪業，領遊地獄的濟公沉重地告誡：「我勸世人，切勿犯淫業，此罪最重。」

例如，犯下姦汙婦女罪者（即所謂「性侵害」），必先發落第五殿的「誅心小地獄」。罪魂被綁於木柱，小鬼拿刀用力刺入其胸膛，開膛取心，以「誅其色心」。只見罪魂慘叫一聲後，立即昏死不醒。

獄卒馬上再潑以「回魂水」，罪魂立即清醒，身體復原，痛苦的記憶還在腦中盤旋時，刑罰再次重複施行……永無間斷，直至刑期屆滿。

歷經多年苦刑期滿後，罪魂再送第六殿的「割腎鼠咬小地獄」懲處。在這裏，清一色，全為男性罪魂。因為他們生前貪淫好色，敗壞道德，傷害他人，所以先遭到割除下體，並且雙手反捆、坐於地上。接著，一群像貓般大的老鼠群擁而上，拚命啃食罪魂下體未被切除乾淨的「殘根」或「根底」，以此「斬草除根」。哀鴻遍野，呼天搶地，每個罪魂無不對生前罪行深感痛悔！但悔已晚也。

主掌第六殿的汴城王感慨地表示：「現時陽間講究科學，藐視鬼神，故到處發生殺淫奸盜之事，世人心想只要逃過陽法制裁，即可以無事，故鑽法律漏洞或冒險違法者，處處可見。」

至於姦淫情節重大者，還可能再送第八殿發落，打入「車崩小地獄」，嘗受永無止盡的車碾身碎之苦。最後，送往第九殿平等王論斷，打進俗稱十八層地獄的「阿鼻地獄」，囚於幽冥黑暗，永世受苦，不得超生。

性亂敗壞風俗 惡業三世難還

「援交」一詞，時下經常聽聞，來自於日文中的「援助交際」，意指年長的男性付錢「援助」缺錢的年輕女孩，而女孩則陪男性「交際」。說穿了，援交與「賣淫」、「娼妓」無異。出賣的都是自己的靈肉，差別只在：沒了妓女戶，人人當起「個體戶」。

這種出賣肉體、敗壞人倫、踐踏社會道德的行為，買賣雙方在地獄冥王眼中，是最無可救藥的罪行之一。

犯了性交易之罪，首先送交第二殿楚江王，打入「糞尿泥小地獄」。顧名思義，此地乃一片無邊的糞尿大海，比陽間早期的糞坑有過之而無不及。罪魂被扔入泥海中，載浮載沈，有人溺斃，有人張口呼救，但立即吞下糞條汙物，痛苦難耐。

那麼，何時才能離開？「按其罪過輕重而定，但最少都必須浸至皮肉腐爛，刑期期滿後再送他殿，另審判其它造孽過錯。」守池將軍鐵面無情地說。

刑滿後，男性再送六殿割腎鼠咬小地獄受刑，女性則另送各殿裁量發落。

令人訝異的是，連時下流行的「辣妹鋼管舞」、「辣妹豔舞」的舞者，甚至是平日喜愛穿著暴露、展示肉體以迷人的女性，還得送入「寒冰地獄」受罰。

一名生前曾加入豔舞團的罪魂痛苦地懺悔：「判入『寒冰地獄』受刑，至今已有三年，還有十二年才期滿，甚是痛苦，每日被壓在冰塊下，四肢僵硬，寒氣攻心，後悔已來不及了，勸世間女性，千萬不要學我誤入歧途。」。

外遇不倫、售情色品 罪滔天

男人有錢，最愛作怪。這句話在許多台商到大陸、東南亞投資經商後，成為一句流行的詞語。但是，這些包二奶、搞「不倫戀」的男女，在地獄也屬重罪。除先判入「誅心小地獄」受開膛割心之痛外，再送割腎鼠咬小地獄行刑。

至於那些製作、販賣、銷售淫色商品者，是敗壞人倫道德、荼毒世人的重大禍首。他們首先得歷經前面八殿的層層苦難，到了第九殿平等王前，還得判入「熱油濺身小地獄」。

這裏，罪魂被綁於柱上，身旁有個高溫沸騰的大油鍋，鬼卒將冷水倒入，瞬間滾燙熱油飛濺四方，罪魂當場體無完膚，貌不成形，甚為恐怖。

據獄官指出，若干情節重大者，「除受各獄嚴刑外，最後將打入『阿鼻地獄』，待淫書絕跡，方能出苦，再打入輪迴，接受業報。」

情慾固然是人之常情，但只能侷限於夫妻雙方之間的兩性行為，一旦失德越界、踏入花叢，則是自招苦難，無法自救。

製造黑心商品 毒蛇全身鑽孔

當今，「中國製造（Made in China）」全球知名，因為若干不肖廠商偷工減料製成「黑心商品」，而遭到全球各國相繼退貨、媒體輿論口誅筆伐。

那麼，這些不肖商人，死後又將何去何從呢？據地獄律令，凡偷工減料者，先送「糞尿泥小地獄」浮沈，體會他自己在陽世間的「身心污穢」。刑畢後，到了第九殿，將再打入「紫赤毒蛇鑽孔小地獄」。

在這裏滿地都是紫、紅兩色的大蛇，罪魂被扔入，蛇群紛紛從罪魂口中鑽入、肚臍鑽出，有的甚至四處鑽孔、渾身是洞，犯魂全都在慘叫聲中倒地不起，淹沒在蛇群的爬行中。

製作、販售黑心商品嚴重者，最後打進阿鼻大地獄，受無間苦，超生不得。

積德行善正氣一身 天地禮遇

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濟公苦口婆心再三勸誡世人：「全書除詳述地獄刑罰慘境外，並以現景道破真理，開人迷津，所以此書不可當為一本消遣小說，希世人明悟之。」

地獄甚廣甚大，除了百餘個小地獄外，也隨著陽間社會的進步、造業手法的變化而更新地獄懲罰形式，因篇幅有限，不及備載。

《地獄遊記》並非空穴來風，它是一部教化人心、導正社會的現代啟示錄。它引導人更正面、更積極地去看待生命，尊重天地間一切可見及不可見的生命，嚴肅走正一生中的所作所為，以免在無知中自作自受，痛悔難當。

人生在世，無不想遠災近福，然而唯有行善積德，才能獲得眾神庇佑，擁有更美好的未來。

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從超度嬰靈 看墮胎與殺生

文 ◎ 彭秋燕

掌管陰間「好兄弟」的台灣鹿港地藏王廟，中元節前夕舉辦超度法會，受理件數中，逾八成請託超度嬰靈及消除感情債，顯現男女性關係越趨複雜之勢。

請託超度嬰靈，想來墮胎當事人內心有所虧欠，藉此圖個心安。姑且不論地藏菩薩受不受理，如果一個人一犯再犯，草率的對待生命，花幾個錢超度，可達到甚麼效果？

據地藏王廟服務人員表示，有兩名女子去年各請廟方超度四個嬰靈，今年在受理請託中，發現這兩人在一年中又拿掉了七個胎兒。

雖然避孕方法愈來愈多，但墮胎人數未見下降，而且墮胎者年紀愈來愈輕，婚外情案例也愈來愈多。受網路交友及開放性觀念的影響，時下許多年輕人，在男歡女愛的變異價值觀中載浮載沉。過去學生暑假期間，有所謂的「九月墮胎潮」，現在醫生感歎說，幾乎「天天都是墮胎日」。

以佛家生命輪迴的觀點來看，墮胎跟殺人沒兩樣。那些未照安排進入世間的生命，就成了孤魂野鬼，飄蕩在外，沒吃沒喝，沒有歸屬之處，感覺很苦，就會去糾纏未盡生養之責的母親，直到應有的陽壽已盡，進入下個輪迴為止。

古人講：「發乎情，止乎禮」，其實是對生命的愛護，以免人在無知中傷害他人和其他生靈，到頭來，讓自己在痛苦的煎熬中，償還自己所虧欠的。

但願超度嬰靈不成為一種慰藉的形式，助長人們更無所顧忌的放縱，傷及無辜。

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年姨談超自然體驗
生性感知靈敏 與另外空間生靈互動

文 ◎ 新蓮

年姨生來擁有特殊靈感體質，過往對於另外空間的超自然現象，頻有接觸。她從小就知道自己不太一般；張眼可以感受到一些東西；常有靈感預知事物的發展；在睡夢中或入靜時，可以看到另外空間的生靈，並與之互動。

小時候，年姨看到村裏的漂亮姐姐滿臉黑氣而感到不安，過不了幾天她就亡故了！同樣的事情也發生在她剛成年不久，偶遇過去的同事，見其滿臉青氣，身上似乎有讓她不想接觸的東西，就這樣一別兩天之後，那位同事自殺身亡。甚至有一次，不經意在電視上看到某位知名影星的遺照，表現出來的卻是，主角籠罩在一層怨氣之下活生生會動的照片。

年姨曾被神祇領著去過幾次陰曹地府，為免干擾，她對親眼所見矜口不言。直到真正修正法後，為啟迪人們的善心正念，讓大家知道「善惡有報」真實不虛，年姨方才將此完整道來。

病危中 慧眼辨識正神與低靈

關於民間供奉的宗教神祇，年姨最常接觸的是「觀音菩薩」，其中兩次是正神現身，另兩次則是由其他別具機心的「低靈」刻意變化，妄圖誤導年姨。

年姨早年因癌症與心臟疾病住院，性命交關的時刻，床邊圍繞著大大小小幾百名男女老少的陰魂，爭先恐後的要把她扛走。有個假的觀音大士軟言好語的「開示」安撫，最後的企圖卻是將心神俱疲的年姨帶走！幸好年姨憑著對正神不滅的信念，藉著慧眼，一下就戳穿了它的謊言，在鬼門關前緊急「救」回自己一命！

年姨說，真正的觀音菩薩，擁有正直、和藹、光明的「慈眼」，頭上會呈現出一圈清晰美麗的光暈。那種莊嚴神聖的「美」、周身七彩白亮柔和的光芒，讓人屏息景仰，是一般邪門歪道變化不來的！

年姨曾在寤寐中，見過黑巫婆變化成她奶奶，意圖加害於她；在風景區旅社，遇到過能變化女人形象的狐狸精。這些超越了陰魂層次的「魔」與「妖」雖然會變身，但只有「眼神」是怎樣都變化不來的！面對人間遍地亂象，甚麼東西都敢來干擾人間，「眼神」是年姨一向用來看人、看神、看對方是否誠意正心的共通準則。

過去在家中，年姨曾經長期虔誠的供奉過幾尊由民間宮廟「分香」而來的神像，逢初一、十五都以菜飯祭祀。當時，她可清楚這些神像上所依附的是正神的法身或是其他的嗎？

年姨說，當時她知道，家中那尊三太子爺的神像上，住了一個玩心頗重的「小孩子」。在住院期間，她曾接受過這位三太子爺幫助，抵抗陰魂干擾（只不過這小孩子人單力孤，打不過對方）；而觀音大士的像上，則住了一個跟她互動時總是化成她國小老師的「男士」。在睡夢中，年姨曾無奈的被這個男士帶往地獄一遊。當時，年姨至多只覺得他們的層次不高，並沒有意識到他們來路不明，並非正神，甚至有礙真正修煉的問題。

魂遊地府三次 一次比一次驚險

多次在夢中，年姨被不同的神祗帶往地府。最早一次是在她十五、六歲時，一次夜間入眠，懵然看見觀音菩薩示現，飄然來到床前，無限莊嚴慈藹的說要領她去某地看看。年姨隨觀音大士瞬間即到的地方陰翳肅穆，讓人一看到便感覺有點怕怕。

當時堂下都趴著犯人模樣的人，堂上有文武官員模樣的「古人」在秉理公事。年姨看見在那忙碌的場景中央，還坐著一位穿著官服、戴著官帽的「大官」，只見他對突然到來的她們嚴肅的投注了一眼說：「你們可以在旁觀看。」便繼續處理庭下的事務了。

這時，年姨才意識到她們來到的地方，竟然就是人家所說的地獄中的「閻王殿」！而剛才轉頭說話的，竟然就是「閻羅王」！

這時庭下有人被打，她看到板子把那犯人的屁股都打爛了；庭下又上來了一個瘦小的老公公，只見他在庭下很從容，既沒有被打，也沒有被罵，而且卒吏都對他很客氣。

觀音開口問年姨︰「妳知道他是誰嗎？」她回說不知道。觀音微微一笑，告訴年姨說：「他就是妳的爺爺啊！」原來，爺爺正由閻王封官嘉獎，觀音的用意是，帶他的後人前去「觀禮」，在年姨小小的心田中，種下「善惡有報」的道理。

時過境遷，轉眼二、三十年。在中年的時候，年姨想不到又被家中所供奉的神祗帶往地獄一遊。當時年姨家中供奉著幾尊從一般民間宮廟「分香」而來的神像，其中也有尊觀音大士像。就在這尊神像上，走下了那位她國小老師形象的「男士」，不由分說便帶年姨上路「遊覽」。

年姨在祂回山洞拿完令牌後，便由山頂跟隨著下山。記得那條山路非常陡峭難行，心生驚怕的年姨，此時才發覺那是一條直通地獄的道路。隨後在地府中，滿心不願意觀看的年姨，躲躲藏藏的跳走在這位領路「男士」的身後，但還是無法不看見地獄裏面種種上刀山的、下油鍋的、一堆刑具與淒厲呼號的懲罰……

這兩次地獄行都有神祇「領路」，也非年姨主動想去，而是不得不然的一種特殊體驗！但隨後有一次「誤闖地獄」的狀況，卻是因為年姨在不經意間動了好奇心，想要知道為何年紀輕輕的鄰居，會因為肺部腫瘤切除在家療養的「小事」（跟年姨當時身懷五、六種重疾的狀況比起來），就迅速死亡一事所引起的。

之後不久，有一次在夢中，年姨好像漫無目的的跟一群陌生人在野外靜默的行進。先是這樣不明就裏也不疑有他的走著走著，不久走到山下時，卻看到那位剛過世不久的鄰居被綁在樹上，正受著鞭笞的刑罰！

只見兩名身穿古裝、神色與一般常人無異的男性「鬼卒」，正揚起鞭繩狠狠的鞭打這位鄰居。年姨一看心中有數，怕不是來到了陰間地府？再看那種鞭子似乎威力很大，落下之處就是皮開肉綻的，一個人打累了，再換另外一個人接手，鞭子就像雨點一樣，不停息的落在鄰居身上，看他一邊被打還一邊吐血，慘不忍睹！

年姨不忍見此情景，便急急的往前趕路，可是接下來不知是怎麼回事兒，年姨就跟一群人莫名其妙的被關進了「枉死城」。年姨最後僥倖掙脫，也平安歸來，但這次魂遊地府的經驗很是驚險！

修煉正道 另外空間低靈夠不著

自從真正修煉後，體驗到修煉境界與宇宙各層空間的真實存在，年姨回頭看這一生所發生的事情，也就清楚了。

有一次晚間，年姨與同修在社區的公園煉功，正好碰到附近街坊在辦喪事，念經聲中夾雜著哭號。在公園的前方入口處，出現了一個穿著古代簡易服裝的灰黑色身影，遠遠的探頭凝視他們煉功。不下幾秒，「咻」的一聲來到年姨面前。

年姨心裏有數，便盯著這位「差爺」在心中說：「這位公出的鬼差，你去辦你的事，我們煉我們的功。」來自地獄的鬼差一「聞言」，就趕快離開了。

年姨在法輪大法修煉的層次提高中，另外空間低層的生靈很自然的都夠不著她了。無論是曾經連續十幾年，每個月都要在夢中現身，追逐年姨一兩次令她嚇得心膽俱裂的天兵天將，還是那些蠢蠢欲動伺機要來擾亂年姨生活的鬼、魔、妖，如今全都消失了。

七月鬼門關開，現在對年姨而言，微不足道，什麼影響也沒有，真是無事一身輕！

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中元普度 台灣各地采風

文 ◎ 彭秋燕

基隆中元祭 源於移民爭地械鬥

清代中葉大陸沿海漳、泉兩地生活困難，百姓大量湧進台灣。不同祖籍的移民形成不同聚落，常因土地和灌溉糾紛，發生武裝械鬥。

基隆地區在咸豐年間一次激烈的械鬥中，百餘人死亡，經雙方調解、善後，並約定黃曆七月舉行普度，由姓氏宗親辦理，藉以打破地域觀念。

放水燈儀式是基隆中元祭的高潮。於中元節凌晨時分，道士誦經後，由數名壯丁陸續將各宗親會水燈頭緩慢送入海中，然後點燃水燈內的紙錢，希望水燈頭都能漂的遠、燒的旺，招引海上無主孤魂，返回陽間接受供奉。

新竹城隍遶境鎮妖 始於光緒帝

每年中元節下午，全台城隍爺位階最高的新竹都城隍廟，由威靈公城隍爺率領來自各地的城隍和八家將進行「奉旨遶境賑孤，祈求國泰民安」。源自清朝奉光緒皇帝的聖旨出巡，此為城隍廟年度最大盛事，一方面鎮壓胡作非為的妖魔，同時也接受冤魂陳情。

遊行隊伍的主角是城隍爺的神轎，隨行的還包括各陣頭、藝閣，以及七爺、八爺（范、謝將軍）。七爺、八爺項間懸掛一串「孤餅」，婦女多會乞求回去給幼兒吃，讓他平安長大。

恆春頭城搶孤 普度孤魂兼濟貧

恆春搶孤習俗已傳承了幾百年。早期每次中元普度後，富人將祭品施捨給城外貧苦人家時，由於爭搶祭品而發生鬥毆或是踩傷意外，遂於光緒五年，改以「爬孤棚」的競賽方式，取得置於孤棚上的祭品。

中元節當天，搶孤者五人一組，以疊羅漢方式，攀繩順塗滿牛油的孤柱，奮力向上爬，到頂端時，以倒掛金鉤的技巧翻上十二米高的孤棚，取下貢品與順風旗，表達普渡孤魂、慎終追遠之意。

頭城搶孤則在蘭陽平原十八世紀末開拓過程中，因天災人禍喪生者眾，魂無所歸者頗多，於是引進中元搶孤儀式。搶孤除具普渡、濟貧意涵外，亦具有健強體魄意義，其過程是所有宗教民俗活動中最驚心動魄的。