要學好中文，最好的辦法還是同時學習傳統的中華文化。學習傳統文化從「漢字」字的本身著手又不失為一個簡易快捷的辦法。中華文化中獨特的表意文字，蘊含著大量中華民族原始的生命宇宙觀。中華文化與文字是一個相對應的有機體，在五千年的歷史長河中，漢字充分展現了中華文化博大精深的特性，文化也豐富漢字本身雄渾多變的蘊涵。
漢字中具體表現出形象或動態的字，如「木」、「目」、「龜」、「兔」、「象」、「日」、「稻」、「種」等，簡潔地表現出民族生活的方式及人們接觸到的事物。而表達著抽象意涵的文字，不了解文化內涵，很難完整了解文字精髓，例如：「王」、「道」、「德」、「武」、「仁」等字。如果不由文化面學習，就很難了解字的意義。
「王」字漢朝董仲舒認為古人造「王」字為「一貫三」，「三」的三橫分別代表天、人、地，以人君參通天、地、人，王者受天命治理人地，這種解釋正內涵了中國人三才的文化思想。
「德」字是由ㄔ、十、目、一、心所構成，現代的文字研究者張福章解釋「德」：是十方世界眾神的眼睛都在看一個人的心與其行為（『ㄔ』是人行之意，代表是人的一段行為），動機、行為都合乎天意，這才是德份的由來。這個理解完全建構在中國人「上天有眼」、「不欺暗室」、「積德」、「守德不失德」、「畏天命」傳統文化的思想基礎之上。
「武」字在《左傳．宣公十二年》中解釋成「止戈為武」，表明了愛好和平的文化思想。
而「仁」字，「亻」旁表明指人，「二」在甲骨文就是「上」字，所以「仁」指的是心靈高尚的人或其作為，字很簡潔的涵蓋了孔子儒家思想。由這些字中我們可以看到文化內涵與字之間的對應關係，所以文化與語言、文字的學習是一體的兩面，雖然形式不同，但文化本質是一樣的。所以文字教學時，仍然必須以文化內涵為依歸。
漢字具有組合性文字結構的特色，是以各種基本「文符」組合成不同的「字」，我們不難發現，這些基本「文符」其實更接近文化的真實內涵，這個特點就讓中文具有易學、易懂的特性！例如「侖」可以組合成「倫」、「輪」、「掄」、「淪」、「論」等字，在識字教學時，就容易用一個概念來貫穿，進而看出字形及字義的脈絡。
而「侖」是由「亼」（音集，集合之意）與「冊」組成，意為「集其典冊，思索其理」，所以「侖」動詞是思理之意，名詞就是條理的意思。這樣再來看「倫」、「論」、「輪」、「掄」、「淪」等字就別有意思了。
「倫」即是人際關係之「條理」，如五倫、倫理；「掄」就為「手揮動的條理」，如掄刀、掄拳；「論」就表示說話的人講話的條理，如評論、論點；「輪」就是「車轉動的條理」，意為輪行軌跡；「淪」為「水動的條理」之意，像水波漣漪自有其序，低於水面有為波所覆的淪陷之理。比起拼音文字，漢字相對活潑生動、簡單易學。
嚴格的說，拼音文字的學習只有博學強記一途，所以西方教學講究情境學習，研究教學環境、技巧、理論等，實質上借助諸多外在因素活化文字。要學好英文，最好辦法就是在英語系國家、英文學校學習，環境成了重要因素。
我們知道在中國歷史上，外邦如日本、韓國、越南都不是在中文環境下學習漢字，中國境內外族如胡、遼、金、滿、蒙在入主中原前，能詩能詞、寫一手好字之輩，不勝其數。為什麼？漢字是中華文化的縮影，高度的容他性，可以在不影響母語的同時，自然的學習。原因無外，取材主要都是天地、自然、人類共同，文字本身就充滿活性，環境因素變的不絕對。古代的「小學」都是從“字”學起，近百年來的內憂外患，中文淪為弱勢語言，漢字成了代罪羔羊。文白話了，字簡化了，文化的優越性大量的從近代中國人腦中流失。
今天我們學中文，教學方法無論是集中識字教學或是分散識字教學，基本承襲西方教學方法，把漢字等同26個字母的拼音文字學習，當然繁複不堪。簡體字更慘烈，能用「霜上加雪」形容，「侖」寫成「仑」拿書變取刀，天律喪失更加龐雜繁瑣。
隨著現代科技發展，單音單字的中文更合適於電腦化。科學家赫然發現學習圖像式的漢字，自然地左右腦並用，有助於學生直覺能力開發。創意思考凌駕於記憶學習的時代降臨，中文似乎走過歷史低潮，展露出否極泰來的景象。未來隨著中文越受重視，勢必更多的探討，這百年的「是非利弊」，必將與五千歷史連貫重新審視，或許中文更有條件於成為世界語言，因為歷史上「她」一直這般展現，我們拭目以待！◇
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