曲婉蘭 : 談世界格局中的兩大新對立陣營

【大紀元10月5日訊】提綱：中國形成的兩大對立力量：法輪功和共產專政政府及其國際上形成的兩派支持力量重新演繹世界格局；以史為鑒,採用西方理性邏輯方法論證：道德是由「成住壞滅」到「成住壞」規律變更的關鍵因素，乃為目前中國社會體系自我修復的關鍵；中國政府以經濟為中心所引發的惡性循環及呼籲復興道德的法輪功力量的突起，將世界各國推向面臨兩大陣營的抉擇:道德為中心或經濟為中心？正義或邪惡？

世界格局在上世紀曾劃分為兩大對立陣營：二戰時期以美蘇為核心的同盟國與以德日為核心的協約國的對抗陣營，冷戰時期以美國為核心的資本主義和以蘇聯為核心的社會主義的對立陣營。在本世紀初，世界格局重新出現兩大陣營對立之形式：以道德為中心的正義聯盟和以經濟為中心的邪惡軸心，較以往世界格局劃分標準不同，本次以復興道德與否為界限。目前兩大陣營均在醞釀之中，各國兩派力量之間的較量已進入白熱化，各國政府的抉擇已日見分曉。

日前和中國大陸友人談及國家走向，友人十分悲觀，對於大陸日前社會腐敗、環境惡化等現象深惡痛絕而又無奈，推斷長此以往中國將走向滅亡，甚至推及地球亦將崩潰不復存在。筆者近來通過對東西方歷史的研究，對於該問題倒是十分樂觀，對友人提及大陸日前社會腐敗和環境惡化問題十分理解但認為並非無解決良策。

眾所周知，人是組成社會系統的最小單元，人本身亦是一個完善的系統。一般情況下，人體具有自我修復功能，如當皮膚損傷後，經過一段時間損傷的地方會長出新的皮膚組織。但當皮膚出現癌變，自動修復功能便不起作用。化學中，講原子和原子之間有一種平衡關係，由於這種關係維護了分子的結構和物質的特性，當外在力量打破這種平衡，則原子進入無序狀態。自我修復功能便是以這種平衡關係存在為前提的，皮膚癌變是外在力量打破了原有的平衡，導致皮膚喪失了原有的自我修復功能。如何恢復皮膚原有的平衡而抵抗癌變呢？目前癌症仍然是醫學上的一個難題，癌症病人的存活率仍十分低。據醫學上研究，有信仰的人比沒有信仰的人存活率要高。從物理學角度解釋是，有信仰的人，當其虔誠的禱告或者靜坐時,身體周圍會有能量場產生，這種能量場使暗物質運動並和打破原有身體平衡關係的外在力量形成制衡，從而身體會恢復原有的自我修復功能，於是癌症便得到了治療。

信仰，無論是西方基督教的「愛」還是東方佛教的「善」，都是要求具備很高的道德，如：基督的「愛人如愛己」，佛教的「與人為善」。道德，在維持人體系統平衡中起了關鍵的作用。

以人推及社會，道德是否也為維持社會體統平衡的關鍵因素呢？

按照馬列主義，生產力是社會發展的唯一動力，生產關係是根據生產力的發展而發展的，先進的生產力必定代替落後的生產力。然而，我們研究東西方社會變更的規律，卻發現往往是代表落後生產力的民族消滅掉代表先進生產力的民族。如：古印度生氣勃勃的雅利安牧民取代了民族道德淪喪而整體性被神遺棄的達羅呲荼人（農民）；中國蒙古牧民和滿族牧民取代了漢族的統治（農業社會）等等，而我們發現，當整個社會系統道德造嚴重迫害的時候，往往整個社會系統會發生變更，由較高道德的社會系統所取代，如古埃及、古巴比倫、古印度的滅亡以及古中國各個王朝更替無不顯示這個規律（具體描述見唐子《智慧的旅程》）。可見，道德在維繫社會系統平衡中也起了關鍵作用。

現在，我們看看，道德這味藥是否可以醫治目前中國大陸的問題？如：社會腐敗、環境惡化、有毒食品等，皆是因為人為私為己，為利是圖，損人利己造成的。沒有人會將有毒食品給自己的小孩子吃，因為你愛自己的孩子，為什麼就會把有毒食品拿去銷售呢？因為那些顧客和你沒有關係，他們的死活你並不關心。如果愛人如愛己，或稍有良心，就不會為錢去用毒物害人。同理,如果你知道工廠的有毒廢水會間接被你的兒女飲用並患癌症，你會為了錢而將廢水排放到湖水裡麼？當然不會。因為你不「愛」飲用著湖水但和你不相關的人。腐敗，是中飽私囊，不秉公辦事，如待眾人都如自己的子女，你會伸手向他們要錢麼？你會看著人家的孩子被販賣到磚窯做童奴而無動於心麼？道德回歸了,這些社會的痼疾才能清除，社會系統才能正常運轉。

復興道德,共產黨的「自我批評」可以做到麼？用事實說話，老百姓心裏清除的很，那是癡人說夢。而近些年來，法輪功力量的突起給道德回歸帶來了希望。他們宣揚「真善忍」，並帶動了整體道德的回升。自古正邪不兩立，共產專政政府將法輪功看作是眼中釘肉中刺，欲除其而後快，但八年無人性的打壓，法輪功不僅沒有消滅，而是力量越來越大，反而是隨著「活摘器官」「法輪功集中營」等一系列事情的曝光，使共產專政政府遭到了前所未有國際力量的指責。這說明了什麼？以道德為中心的法輪功所作所為是順天意的，而以經濟（錢）為中心的中共將遭到神棄。

國際上，由於經濟利益問題，對待中國大陸發生的一切罪惡，不少國家保持沉默或者縱容，如美國布什表示要參加2008北京奧運用實際行動支持「血腥奧運」「手銬奧運」；也有國家堅決站在道德的一邊，如德國的默克多在北京態度堅決地質詢中國人權問題並用接見達賴的實際行動表示對中共人權問題的堅決抗議。實際上，對於法輪功的支持與否，對於復興道德與否，正在形成了新的世界格局：道德為中心的正義聯盟和以經濟為中心的邪惡軸心的兩大陣營的對立

每個國家都面臨著這樣的抉擇：站在哪個陣營裡？是要純潔的道德還是要沾有血腥的經濟（錢）？更進一步,實際上每個政府是在選擇自己國家的命運：是順天意的生機勃勃的生存還是道德淪喪到極點而遭神棄？

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