【大紀元12月29日訊】有句話叫做「無事不成夫妻」，意思是夫妻的緣份其來有自，都是因為累世的恩恩怨怨而結緣。在律師執業過程中，我不曾接過任何離婚案件，就是因為弄不清對於怨偶，究竟該勸合還是勸離。
從難分難捨到吵鬧不寧
心理學家容格說，愛的反面不是恨，而是權力的爭奪。這是對人類心理相當精闢的觀察。權力爭奪的確是離婚案件的核心：孩子的監護權、房產金錢財物的分配等等。
《禮記》《檀弓篇》有一個故事，一個男子名為「杞梁」死於外地，其妻「孟氏」哭夫於路旁。後來魯國有一位夫人叫「敬姜」，就以杞梁妻哭夫於路的不合於禮，來告誡自己的媳婦們。
這是中土有國之後，聖人所留下的禮。周公制禮之後，中國人曾經這樣按照禮法而生活。聖人「緣情制禮」，是為了要將人的「私情」導正，以求一個穩定的人倫關係，人人各安己分、各盡己職。因此，合於「禮」的夫妻關係，不會也不能有太多的私情。
古人認為夫妻成婚是為了合兩姓之好，從而延續家族的承傳。夫妻之間講究的是相敬如賓，而不是兩情相悅。合於禮法的夫妻之道，既沒有難捨難分的感情，也就沒有吵吵鬧鬧的不寧。所以一個死了丈夫的妻子，不會也不能過度的哀哭。
七世夫妻
後來有一個流傳久遠的民間故事，叫做「七世夫妻」。七世夫妻之中有一個萬杞良與孟姜女的故事。故事的大綱是秦始皇時代為了防範匈奴，大量強征民夫築長城。男主角萬杞良因為避苦役，逃走躲入孟家後花園，撞見女主角孟仲姿在沐浴。孟仲姿不顧父母反對，堅持要嫁給杞良。接著杞良被抓回去築長城，卻死於工事上，最後被狠心的工頭埋於長城地基下。仲姿為尋回丈夫的枯骨，對著長城號哭，最後城崩，露出一大片白骨。仲姿以滴血認親之法，找到了杞良的骨骸，回家歸葬。
這孟姜女被塑造成極為任性的一個女子，父母替她定的親她不要，偏要嫁給撞見她身體的陌生人；後來丈夫死了，父母翁姑都勸她不要單身出門，她也不聽，偏要進行萬里尋夫的冒險。她一身是情，完全不顧禮法。
這個故事很可能是從《禮記》《檀弓篇》「杞梁妻」這個故事演變而來。只是杞梁變成了杞良，孟氏變成了孟姜女。但哭夫於路旁的橋段是不變的。後來的說書人都評道：孟姜女節義且貞烈，非常人所能為，有著生死相許的執著！
現代人大部份是自由戀愛而結合，但離婚率卻節節攀升，婚姻的「賞味期限」不過數年。如果說「七世夫妻」故事裡標榜的「生死相許」顛覆了「相敬如賓」的夫妻之道，那麼現代人就是以「賞味期限」顛覆了「生死相許」。但是哪一種方式才能使人擁有和諧安寧的夫妻生活呢？或許在古人「相敬如賓」的智慧裡，才能夠找到答案吧！(http://www.dajiyuan.com)
