春秋後期的魯國，政權握在季氏手中，哀公四年至二十七年（公元前506→前468年）執掌國政的是季康子，季康子權傾魯國，他的叔父公父文伯是很受寵信的大夫。
公父文伯自以為官列大夫，侄子當國，很是體面威風，慢慢的滋長了驕奢之心。一天，他退朝回家給母親敬姜問安，有點趾高氣昂。老夫人一生勤儉，儘管滿門高官厚祿，她也可以坐享榮華，但她並不這樣做，仍然像普通百姓的婦女那樣，時時坐在紡車前紡紗。文伯見到母親如此，大為不滿的說：「娘！您也該歇息吧！像我們這樣的家庭，老母還在紡織，傳出去不說我這個兒子沒好好的侍奉娘親，罵兒不孝，恐怕讓侄兒季康子知道了，也會不高興的！」
敬姜聽了，深深的嘆了一口氣，接著又紡起紗來，一邊紡一邊說：「魯國真要滅亡了！讓你們這些人做官，國家命運掌握在你們手中，而你們卻不懂得持家治國的道理。給我坐下，聽我慢慢道來。」
文伯恭敬的坐在母親的紡車前，敬姜語重心長的說：「古代聖王治國，把老百姓安頓在貧瘠的地方，讓他們開墾耕種，勞其民而用之，所以能夠長治久安，為什麼？凡是老百姓懂得勤勞則事事處處與人為善，如果好逸惡勞，就善心全無而惡念滋生。自古以來，沃土之民好淫逸，貧瘠之地的百姓善良向義，這都是使民以「勞」與「逸」的不同結果。小到百姓，大至天子、三公、九卿、百官，都是同一個道理。天子與百官勤政清廉，則國家政治必然寬仁體德，天下安寧。老百姓也一樣，日出而作，日落而息，無一日懈怠，則家安人旺。」
聽著母親的教誨，文伯頻頻點頭。當敬姜講到這兒，文伯心想，這些都是男兒的事，而且我們家又不缺吃少穿、馬肥車輕、滿門官服、拖絲曳帛，還需要高齡老母親自紡織嗎？於是不解的說：「娘所言皆男人之事，孩兒不敢好逸惡勞，但您年事已高，本當坐享清幅，又不是兒子不孝。」
敬姜接著說：「你再聽我講，怠惰，在上天看來是有罪的，這是古往今來的制度，非但男人如此，女人也是一樣。王后、公侯夫人、卿之內子、命婦、烈士之妻，都要做女紅。自上而下，人人勤勞，誰敢起妄念貪圖安逸享樂？今日的我是一個寡老太太，你又是職位在下的大夫，朝夕侍奉君王。我擔心你忘懷、背棄先人的志業。況且我看你漸生怠惰，發展下去將可能無意中獲罪！我希望你朝夕提醒我一定不要廢棄先人之業，可是你今天卻說我為什麼不坐享清福。以此看來，你雖然世襲了父親的官職，我卻害怕這樣下去你會絕了季氏的香火！」
老母的諄諄教誨，以見微知著的道理，提醒兒子戒奢戒怠，使公父文伯深受啟迪：原來老人家紡織不輟，是為了以其身教使兒子勤於政事，克勤克儉，方保家祚永昌。後來他把這件事告訴了季康子，季康子更是受用無窮。
「一勤天下無難事」、「勤能補拙」這些耳熟能詳的俗諺，能流傳至今，當然有它的道理在。「民生在勤，勤則不匱。」（左傳）更明白告訴我們：勤於工作的人，絕不會貧困！
今天的孩子都是家中的心肝寶貝、父母的掌中明珠，如果從小到大，事無鉅細，大人全包，什麼都代勞，那麼一遇事兒就杵在那裡，像個木頭人一樣，等著你替他解決。其實隨著年齡的增長，讓孩子在力所能及的範圍內做自己該做的事，才是正確的家庭教育。
台灣也流行這麼一句話：有勤快的媽媽就沒有勤快的兒女。越俎代庖實在是不智之舉，那樣就變成愛之適足以害之了！適時的指導孩子做點家事，不僅能養成勤勞的好習慣，同時敎會他們對自己負責的態度，培養責任感。有承擔後果的觀念，有接受挫折的勇氣。
不要讓孩子成為溫室的花朵，遇事就像鴕鳥一樣將頭埋入翅膀下裝做沒看見，與我無關。解決了一時可解決不了一世，人生在世，什麼事最終都得自己一人獨自面對的，何不從小就養成以「勤」字來破除一切的難關呢！@*
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