1、愛智慧的泰勒斯和畢達哥拉斯們以理性的哲學思維為修煉；
喜歡深思並沉靜在對宇宙、天體、物質、自然存在的現象等展開無限思考並有自己獨特成熟的認識，並通過哲學表述的公民哲學家，如泰勒斯(泰利斯)和畢達哥拉斯們，他們通過理性的哲學思維活動走上了由哲學而認識神的修煉之路。
2、凡沒有道德或理性克制力的民族或國家 都先後被“天鞭”——遊牧民族騎兵——抽打到地下踐踏。
是指一些民族和國家，隨時間的發展，失去道德規範後社會民眾漸失理性克制力，使社會道德下滑，民眾不理性而縱欲無度時，上天會安排文化落後但武力強大的遊牧民族騎兵，以強大的武力征服以至毀滅其整個民族。
3、安排老子在西周王宮裏藏一本《道德經》和安排奧林匹克運動會作為全希臘人的狂歡節，都出現在公元前776年。
歷史巧合是需要我們有著全方位的角度來審視的，如老子在西周王國寫出《道德經》和奧林匹克運動會作為全希臘人的狂歡節都在776年，站在今天2008年的我們可以得出這樣的結論，道德經對與中華文化的影響與奧林匹克運動會對西方文明的指導作用，都有著異曲同工之妙的推論，可見上天對人類歷史的安排是非常有序的。
4、 希臘信仰多元化在個人身心中表現為二元化，崇拜物件感性上是奧林匹斯山上以雷電發威的宙斯，理性上卻是盜天火給人類而承受惡鷹永久刁啄痛苦的普羅米修士。
因為希臘神話的特有現象—-多神信仰，在希臘民眾身心中信仰表現為二元化，一是感性上的信仰如崇拜雷電發威的宙斯，二是理性上的信仰是崇拜盜天火給人類而受惡鷹永久叼啄處罰的普羅米修士，在理性不斷增加中，理性戰勝感性，逐漸拋棄了修煉文化走向了哲學而科學之路。
5、哲學從泰勒斯開始，從啟發公民智力入手，解決希臘宗教對性情中人疲軟難制的問題。
歷史安排著名的公民哲人泰勒斯帶著啟發民智的理智哲學出現，最著名的是學說是：(1)萬物始於水；（2）萬物皆有靈，這個接近神一樣高度的哲學認知，啟發了希臘公民哲的智力，並解決希臘公民由於對多神宗教信仰而造成對自己身心內在的約束力不足產生的性情傾向問題。
6、人類走過形象思維的第一塊磚就在為法輪功鋪路。
泰勒斯講哲學一輩子，為什麼唯有1、萬物始於水，2、萬物皆有靈，這二個觀點留傳下來？帶著疑問，讀《轉法輪》，其中有關內容：《轉法輪》第一講：“不只是 人、動物，還有植物都有生命，在另外空間裏任何物質都會體現出生命來。第七講：當你的天目開到法眼通層次的時候，你發現石頭、牆，什麼東西都會跟你說話， 打招呼。” 你會恍然有悟，原來人類走過形象思維的第一步，就是為法輪功鋪路。（部分引用唐子講義）
7、泰勒斯怎麼就能從萬物中挑出“水”來作為原始、本源物質？
萬物包括著人類認識現實世界的一切物質，如：中國五行學說，金、木、水、火、土等，泰勒斯從萬物中獨挑出來“水”而做為原始、本源物質，德國哲學家黑格爾在 《哲學史講演錄》第一卷裏所說：“必需具有很大的精神勇氣”。這不但需要很大的精神勇氣，同時更需要心智與神智的微觀相連，換言之就是功能神通靈性認識。
8、泰勒斯之後，亦師亦友的學生自我訴求強盛，重哲理勝過重道德。
泰勒斯之後，開創了以智力化武力的哲理思潮，在理智的爭論中，師生之間自我訴求強盛，重哲理研討而勝過重道德。也是因為，哲學內涵多呈現理智而非道德約束的原因。
9、他認為：“女性天然地更近於虔誠”。以演繹推論為基礎的數學和哲學，都是從畢達哥拉斯開始的。
畢達哥拉斯認為，女性天然更接近與虔誠，所以將女性也帶入了他的哲學化了的宗教。以演繹推論為基礎的數學和哲學，沒有宗教化了哲學的形式是無法傳承下來的，所以可以認為以演繹推論為基礎的數學和哲學是畢達哥拉斯的宗教化了的哲學開始的。
10、 畢達哥拉斯說“萬物都是數”，認為萬物始於數。
畢達哥拉斯說：萬物都是數，萬物始於數。事物本身就是數，由於摹仿數而存在，是質料又是形式；數派生點、線、面等幾何圖形，從幾何圖形產生水、火、土、空氣 四元素及其組合物體——星球、山、雲、動物、人等；由有限和無限或奇和偶兩元素構成一元（種數），從而派生萬物和宇宙（星球集合）、虛空和時間；宇宙天體 是一種聲音的合唱，一種數的和諧，健康、美德、全善和神也是和諧的；靈魂（生命）是乙太的碎片，在轉世中輪迴不死……這些大概就是畢達哥拉斯關於世界、宇宙和人生的基本認識。近代哲學家把 “數”看作“量”的物理學知識，所以把畢達哥拉斯的理論當作神秘主義而輕視，但畢達哥拉斯數的理論已經進入了一種由知識追求而道德要求的更高境界。（部分 摘自思想簡史）。
11、著名的《九章算術》彙編了246個具體的算術命題和解法，卻沒有能夠突出經驗數學的重圍，達到畢達哥 拉斯的數學和歐幾裏德幾何學的級別。
古代算術《九章算術》是屬於數學應用于現實生活的經驗算術，只在於解決生活中出現的數學計算問題，而畢達哥拉斯的數學和歐幾裏德幾何學，是由知識追求而道德內在的約束神秘哲學領域，畢達哥拉斯數的理論已經完全突破中國古代算術的生活實際運用的經驗重圍。
12、畢達哥拉斯把“數”當作信仰物件——有如古埃及信仰神、古中國信仰道、古印度信仰佛。
畢達哥拉斯，由數學推理演繹進入到哲學的微觀領域，由哲學的推理數學而道德要求的昇華，如畢達哥拉斯學派的一些規定與戒律，1、不食豆子、2、東西落下了， 不要揀起來等，已經初具古埃及或中國人對於道家的信仰形式，畢達哥拉斯已經把對數哲學的深入研究當作信仰物件了，這是他神性智慧的展現。
（本文轉載自未來中國大學校刊《大學視野》)
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