未來中國大學第一屆學術月特稿(13)

麻生:西方神傳文化解言

麻生
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1、愛智慧的泰勒斯和畢達哥拉斯們以理性的哲學思維為修煉;

喜歡深思並沉靜在對宇宙、天體、物質、自然存在的現象等展開無限思考並有自己獨特成熟的認識,並通過哲學表述的公民哲學家,如泰勒斯(泰利斯)和畢達哥拉斯們,他們通過理性的哲學思維活動走上了由哲學而認識神的修煉之路。

2、凡沒有道德或理性克制力的民族或國家 都先後被“天鞭”——遊牧民族騎兵——抽打到地下踐踏。

是指一些民族和國家,隨時間的發展,失去道德規範後社會民眾漸失理性克制力,使社會道德下滑,民眾不理性而縱欲無度時,上天會安排文化落後但武力強大的遊牧民族騎兵,以強大的武力征服以至毀滅其整個民族。

3、安排老子在西周王宮裏藏一本《道德經》和安排奧林匹克運動會作為全希臘人的狂歡節,都出現在公元前776年。

歷史巧合是需要我們有著全方位的角度來審視的,如老子在西周王國寫出《道德經》和奧林匹克運動會作為全希臘人的狂歡節都在776年,站在今天2008年的我們可以得出這樣的結論,道德經對與中華文化的影響與奧林匹克運動會對西方文明的指導作用,都有著異曲同工之妙的推論,可見上天對人類歷史的安排是非常有序的。

4、 希臘信仰多元化在個人身心中表現為二元化,崇拜物件感性上是奧林匹斯山上以雷電發威的宙斯,理性上卻是盜天火給人類而承受惡鷹永久刁啄痛苦的普羅米修士。

因為希臘神話的特有現象—-多神信仰,在希臘民眾身心中信仰表現為二元化,一是感性上的信仰如崇拜雷電發威的宙斯,二是理性上的信仰是崇拜盜天火給人類而受惡鷹永久叼啄處罰的普羅米修士,在理性不斷增加中,理性戰勝感性,逐漸拋棄了修煉文化走向了哲學而科學之路。

5、哲學從泰勒斯開始,從啟發公民智力入手,解決希臘宗教對性情中人疲軟難制的問題。

歷史安排著名的公民哲人泰勒斯帶著啟發民智的理智哲學出現,最著名的是學說是:(1)萬物始於水;(2)萬物皆有靈,這個接近神一樣高度的哲學認知,啟發了希臘公民哲的智力,並解決希臘公民由於對多神宗教信仰而造成對自己身心內在的約束力不足產生的性情傾向問題。

6、人類走過形象思維的第一塊磚就在為法輪功鋪路。

泰勒斯講哲學一輩子,為什麼唯有1、萬物始於水,2、萬物皆有靈,這二個觀點留傳下來?帶著疑問,讀《轉法輪》,其中有關內容:《轉法輪》第一講:“不只是 人、動物,還有植物都有生命,在另外空間裏任何物質都會體現出生命來。第七講:當你的天目開到法眼通層次的時候,你發現石頭、牆,什麼東西都會跟你說話, 打招呼。” 你會恍然有悟,原來人類走過形象思維的第一步,就是為法輪功鋪路。(部分引用唐子講義)

7、泰勒斯怎麼就能從萬物中挑出“水”來作為原始、本源物質?

萬物包括著人類認識現實世界的一切物質,如:中國五行學說,金、木、水、火、土等,泰勒斯從萬物中獨挑出來“水”而做為原始、本源物質,德國哲學家黑格爾在 《哲學史講演錄》第一卷裏所說:“必需具有很大的精神勇氣”。這不但需要很大的精神勇氣,同時更需要心智與神智的微觀相連,換言之就是功能神通靈性認識。

8、泰勒斯之後,亦師亦友的學生自我訴求強盛,重哲理勝過重道德。

泰勒斯之後,開創了以智力化武力的哲理思潮,在理智的爭論中,師生之間自我訴求強盛,重哲理研討而勝過重道德。也是因為,哲學內涵多呈現理智而非道德約束的原因。

9、他認為:“女性天然地更近於虔誠”。以演繹推論為基礎的數學和哲學,都是從畢達哥拉斯開始的。

畢達哥拉斯認為,女性天然更接近與虔誠,所以將女性也帶入了他的哲學化了的宗教。以演繹推論為基礎的數學和哲學,沒有宗教化了哲學的形式是無法傳承下來的,所以可以認為以演繹推論為基礎的數學和哲學是畢達哥拉斯的宗教化了的哲學開始的。

10、 畢達哥拉斯說“萬物都是數”,認為萬物始於數。

畢達哥拉斯說:萬物都是數,萬物始於數。事物本身就是數,由於摹仿數而存在,是質料又是形式;數派生點、線、面等幾何圖形,從幾何圖形產生水、火、土、空氣 四元素及其組合物體——星球、山、雲、動物、人等;由有限和無限或奇和偶兩元素構成一元(種數),從而派生萬物和宇宙(星球集合)、虛空和時間;宇宙天體 是一種聲音的合唱,一種數的和諧,健康、美德、全善和神也是和諧的;靈魂(生命)是乙太的碎片,在轉世中輪迴不死……這些大概就是畢達哥拉斯關於世界、宇宙和人生的基本認識。近代哲學家把 “數”看作“量”的物理學知識,所以把畢達哥拉斯的理論當作神秘主義而輕視,但畢達哥拉斯數的理論已經進入了一種由知識追求而道德要求的更高境界。(部分 摘自思想簡史)。

11、著名的《九章算術》彙編了246個具體的算術命題和解法,卻沒有能夠突出經驗數學的重圍,達到畢達哥 拉斯的數學和歐幾裏德幾何學的級別。

古代算術《九章算術》是屬於數學應用于現實生活的經驗算術,只在於解決生活中出現的數學計算問題,而畢達哥拉斯的數學和歐幾裏德幾何學,是由知識追求而道德內在的約束神秘哲學領域,畢達哥拉斯數的理論已經完全突破中國古代算術的生活實際運用的經驗重圍。

12、畢達哥拉斯把“數”當作信仰物件——有如古埃及信仰神、古中國信仰道、古印度信仰佛。

畢達哥拉斯,由數學推理演繹進入到哲學的微觀領域,由哲學的推理數學而道德要求的昇華,如畢達哥拉斯學派的一些規定與戒律,1、不食豆子、2、東西落下了, 不要揀起來等,已經初具古埃及或中國人對於道家的信仰形式,畢達哥拉斯已經把對數哲學的深入研究當作信仰物件了,這是他神性智慧的展現。

(本文轉載自未來中國大學校刊《大學視野》)
(http://www.dajiyuan.com)

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  • ☆ 本次新聞發佈會問題導讀:

    1、在中國大陸,邪黨惡匪又展開了新一輪對法輪功信仰民眾、民主正義人士、藏人的非法抓捕和迫害,請問唐柏橋先生對此有何看法?

    2、中國大陸各地增加稅收(燃油稅)是否與中共四萬億經濟刺激有關?

    3、唐柏橋先生對中國證監會門前示威的評論。

    4、過渡政府對在地方發展有何想法和要求,我們應該如何配合?

    5、中共統治歷來和思想控制結合在一起,中共的解體也必將伴隨著大陸民間歷史反思運動的升級。如今年五月體制內記者楊繼繩先生在香港出版的他的歷史反思著作《墓碑─中國六十年代大饑荒紀實》,請問過渡政府對此有何評論?如果民間的歷史反思有助於加速並從根本上解體中共,那麼過渡政府是否考慮採取相關行動予以配合?

    6、未來中國大學經常討論有關中國近代史的問題,其中存在一個不可逾越的問題就是對蔣介石先生的歷史評價。儘管具體定論可以等到新的共和國建立以後,但在今天對歷史認識的分歧可能會導致共和革命陣營內不必要的分歧和摩擦。能否請唐柏橋、伍凡先生就你們自己的認識談談對此問題的看法?

    7、在網上有一批人說六四民主運動時有一些流氓打、砸、搶,擾亂社會秩序。唐柏橋先生對此有何看法?

    8、物價下降對百姓來說是福是禍?

    9、在國內怎樣做才能推動民主運動?

    10、過渡政府公民註冊部的意義何在?

    11、唐柏橋先生對「網絡逆流」的評論。

  • 畢達哥拉斯從哲學角度賦予「數」以神一般的意義,使希臘人以演繹推理超前地沉思許多現象的本質、變化的規律問題,思想不再跟隨人的喜怒哀樂翻跟頭,從而漸漸走向理性上的深刻,才能夠面對諸多有這種那種缺陷的眾神而推測出一個全知全能、公正慈愛的上帝 。
  • 根據日本共同社的民意調查結果顯示,麻生內閣的支持率大幅下跌。在野黨異口同聲批判麻生執政不力,就連首相官邸和執政黨也難掩失望之情,自民黨總務會長坦言,對這樣的結果感到震驚,只能將希望寄託於今後的經濟對策。
  • 多家日本主流媒體今天報導,日本首相麻生太郎成立才兩個月的內閣支持率急速下降到兩成多。執政黨自民黨內出現「倒麻生」及另組新黨的聲浪,暗潮洶湧。
  • 泰勒斯“萬物始於水”和“萬物充滿神靈”思想,蘊含著“始基水”或“本原水”有神靈存在與 “神水生萬物”的真理。
  • 古希臘被歷史性地安排理性智慧和神性智慧的競技文化,或曰智力競賽。希臘公民在理性智慧索求中,獲得自然的泛神和良知信仰;在神性 智慧索求中,奠定未來將在羅馬廣泛傳播的一神信仰的知識基礎。
  • 中國人培育道德由有仁愛情懷的父母和老師,身體力行地教孩子和學生講仁義、從禮儀、守智信,做君子儒。同基督教的教堂和佛教中的廟宇等相對比,中國人真正的 廟宇是家庭和學校,心目中的真神是父母和老師。而孔子說過:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。子不語怪力亂神」,那麼,尊孔讀經不能使人得道升天或成 佛,卻能使人於地上中庸思賢,自然尊老天爺實際上不如敬祖師爺(儒家賢師)。12 中國人傳承宗教神話人情化和神秘主義之間的中庸之道——宗法禮教道德。
  • 每個民族的起源都是關於神話的傳說,神州的神話從盤古犧牲開天地而折射出其敬天、效天為人;再到三皇「天地人」三才的智慧表達的是中華由道而儒的崇敬天地的自然神信仰,天地人三才有時間順序地各司其職,共創中國九州文明的一種和諧而非鬥爭的智慧。能具體讀到正統史家文字在是五氏、五帝的神話,《史記五帝本 紀》上記載:三皇(1)伏羲,女媧,神農,「五帝」黃帝、顓頊、帝嚳﹑唐堯﹑虞舜從原始石器時期,負命下世,開天闢地,傳授世人八卦﹑曆法﹑中醫﹑文字﹑耕作﹑和鑄造;崇德敬神,以身教化,於是神傳道德*智慧型包容文化的起源在近3000多年人神共世﹑傳奇般的年代被歷史系統的奠定。
  • 盤古最早見於三國時徐整著的《三五曆紀》,僅部分段落存於後來的類書如《太平御覽》、《藝文類聚》之中: 天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神於天。聖於地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一 丈。如此萬八千歲。天數極高。地數極深。盤古極長。故天去地九萬里。後乃有三皇。
  • 羅摩衍那的故事告訴我們修煉者們對道德的堅守,以及對世間倫常的維護。爲了實現其父親的一句諾言,羅摩可以主動放下王位去流放, 而他的妻子和兄弟也是舍棄一切相跟隨。爲了取得世人的信任,保持民風的淳樸,羅摩可以遺棄懷有自己骨肉的愛妻,這在今人看來是傻到底,或者說冷酷無情,甚至會被有些人說是裝樣子,爲了一個好名聲不顧一切。
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