【大紀元12月27日訊】去年有西方媒體把神韻比作15世紀左右歐洲的文藝復興（Renaissance），以讚揚神韻給全世界帶來的思想巨變。細想起來這話說對了一半。人類歷史太複雜了，真假曲折，撲朔迷離，讓人很難洞察歷史的本意。
儘管少數馬克思主義史學家否定文藝復興的歷史重要性，稱其為只是少數歐洲富人在藝術、文學、哲學、科研方面的變革，是場「偽革命」，但全球主流社會對文藝復興給予了非常高的評價，稱讚它結束了中世紀歐洲的黑暗，拉開了近代歷史的序幕。其實人類社會就是金字塔形的，上面的少數人帶動下面的多數人，當人們的思想變化時，一個新時代就到來了。
的確，當七百年前但丁在意大利寫下《神曲》時，沒人想到此舉拉開了歐洲文壇的新劇目；當佩脫拉克寫下十四行抒情詩時，沒人意識到他開創了人文主義的先河；當達‧芬奇畫完《最後的晚餐》、米開朗基羅雕塑出大衛時，沒人預見到他們開創了一個美術新時代。人間就是這樣，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
如今的神韻演出也一樣。幾乎百分之百的觀眾都被神韻的美所感動，天幕美、音樂美、服裝美、舞蹈美、劇本美，無形中神韻在美術、文學、音樂、表演等諸多領域開創了一片新天地。從這個角度來認識神韻對後世的影響，如同文藝復興劃分了兩個時代一樣，這樣的比喻是很形象的。
但往深了分析，文藝復興反對中世紀的禁慾主義，主張人的個性解放，肯定人權、反對神權，肯定「人」是現實生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現的主體是人而不再是神，科學為人謀福利，提倡個性的張揚和放縱，從而為現代人類的各種變異開了個頭。
人就好比瞎子摸象，總喜歡從一個極端跳到另一個極端。當遠古時期的希臘人虔誠敬神、生活美滿時，人們就建立了教會來充當神的代言人，在漫長的中世紀，教會越來越墮落為人間的一個骯臟機構，人們不是起來反對變異了的教會，而是反對給予我們一切的神。就好比給孩子洗澡後，把孩子連同臟水一起倒掉了。
文藝復興否定了教會也否定了神，但神韻卻是真真切切的再現神的存在和神的慈悲呼喚，看懂神韻的人都相信，神在庇護者我們，瞭解人間真相的人才有機會擁有明天的美好。這樣看來，神韻與文藝復興是完全不同的，神韻是絕無僅有的。
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