司空房玄齡侍奉繼母，能順承繼母的臉色，恭謹的態度超過常人。他的繼母生病，請的醫生到了門前，房玄齡總是垂淚迎拜。繼母去世後，房玄齡居喪哀甚，瘦損如柴。太宗派散騎常侍劉洎前去勸慰房玄齡，並贈給他寢床、粥食和鹽菜。
韓王李元嘉，貞觀初擔任潞州刺史，當時年僅十五歲。他在潞州聽說皇太妃生病，便哭得飯都吃不下。等他趕到京師發喪時，哀傷悲痛超過了禮節的限度。太宗稱讚他的孝心，多次安慰勸勉他。李元嘉持家嚴謹，家中就像貧寒的士大夫一樣樸素。李元嘉和他的弟弟魯哀王李靈夔非常友愛，兄弟相見時，就像普通百姓一樣隨和。他修養自身品德並保持純潔，內外如一，當時諸王沒有人能趕得上。
霍王李元軌，武德年間最初被封為吳王。貞觀七年，擔任壽州刺史，唐高祖駕崩時離職。居喪時因哀傷過度，身體消瘦，超過了禮法的規定。從此以後常穿布做的衣服，表示要終身哀悼。太宗曾問身邊的大臣：”我的子弟中，誰最賢良？”侍中魏徵回答說：”臣愚昧無知，不完全瞭解他們。只有吳王和我說過幾次話，我每次都覺的自愧不如。”太宗說：”你看他可以和前朝的哪個人相比？” 魏徵說：”他的經學和文雅，可以和漢代的河間獻王劉德、東平獻王劉蒼相比。至於他的孝行，就和古代的曾參、閔損一樣啊！”從此以後，太宗對李元軌更是寵愛有加，並讓他娶魏徵的女兒為妻。
貞觀年間，有個名叫史行昌的突厥人在玄武門做看守。吃飯時，他總是把肉留下。有人問他為什麼，他回答說：”拿回家給母親吃。”太宗聽了後感歎的說：”仁孝的天性，哪分什麼漢人、夷人？”於是賜給史行昌御馬一匹，並詔令供給他母親肉食。
評講：今天所選讀的古文是講了唐人如何盡孝道的例子。”孝”是人的天性，一個人如果不孝，那其它的什麼都不用談。因此，孔子說：”夫孝，德之本也，教之所由生也。”（《孝經·開宗明義章》）。
如果有看過《孝經》的讀者可能會知道，”孝”的涵義是很廣的，不僅僅是指對父母親或尊長盡孝道。它還包含了很多做人的道理，甚至是不同社會階層的人，”孝” 對其都有不同的要求。如對一個平民百姓，《孝經》的要求是：”謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。”而對於卿大夫（官員）的要求：”是故非法（禮法）不言，非道（道德）不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也。”對於天子，《孝經》的要求是：”愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於（以禮法對待）四海，蓋天子之孝也。”這裡講的是天子之孝在於以身作則，對親人愛敬，並推而廣之，對天下百姓行博愛廣敬之道。並以道德教化民眾，以禮法規範天下。
值得一提的是，”孝”，並不是對長輩或君主一味的遵從。在發現父母親或自己事奉的君主有違道義時，應該怎麼做呢？《孝經》的要求是：” 故當不義，則子不可以不爭（諫諍）於父。臣不可不爭於君。故當不義則爭之。從父之令又焉得孝乎！”也就是說，一味的恭順父母之命，並不一定是孝；面對父母違背道義的行為或主張，當子女的要直言規勸，幫助父母改正錯誤。如果此時”從父之令”就是不孝。推而廣之，臣之於君，亦是如此。
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