求學
康熙皇帝雖然在八歲的幼齡就登上皇位，從小他就知道好學，負責教導學問的先生主要以講解儒家經典和史書為主，他認為史書讓我們在處理事務時可以明白得失，其次才是學習詩文。到了十七、八歲時更是好學不倦，每日清晨四時大臣還未上朝之前，就已先起床讀書，到處理完政事有空閒時，也抽空和老師討論學業，即使因為過度勞累造成身體不適，而有吐出的痰帶有血絲的症狀，也不曾中斷學業。
他認為人在幼年的時候，因為心裡較無雜念，所以精神較為專一，隨著年歲增長，雜務漸多，讀書效果便不好。他舉自己為例，在幼年時所讀之經書，到五、六十歲仍然不忘，但二十歲以後所讀經書，如果幾個月之內沒有複習，就不復記憶，所以他以為人必須早學，但是老而好學者又比始終不學者強的多。
他認為人們多少有不懂裝懂的毛病，但這不是一件好事，孔子提到知之為知之，不知為不知，所以他從幼年起，每遇到可以請益的人，必定虛心求教且牢記在心。
康熙從幼年讀書，如果遇到有一個不懂的字，會反覆的推究與考察，直到完全明白文句的意思，不只在讀書這方面如此，在治理國家的事務上也抱持著這種態度。他在批改刑部的題本時，如果看到有錯字與文句不通之處就用硃砂筆加以校正、修改，他認為做任何事都不可以有怠慢的心。
求學除了學得知識之外，更重要的是明白事理，能夠使自己明辨是非，每遇到有疑惑的事情，能夠依據道理做事，所以他在學習聖人書時，對其中的道理便加以留心體會，而把書上的道理成為自己立身行事的標準，這樣遇到事情就能加以應用其中，而從自己親身的人生閱歷，也使自己更能體察、洞悉事物的道理。
治心
康熙皇帝提到人們在待人接物、應付事情時如果時常抱持愉悅的態度，就會使事情較為順利，因為態度愉悅則人生善念，怒則動惡念。人如果心存善念，上天會賜與福報。他提到近代人持念珠念佛目的是為了使自己更為良善，但是如果沒有改掉自己內心的惡念，徒做手持念珠的形式又有甚麼用。現在的人也把不吃肉當作是持齋，未能真正瞭解古人齋戒的目的，是為了要調整自己不正確的觀念，並且革除自己的不正當的念頭，這是古人每日要做的功課。而今人只在每月的某日做持齋的形式，就與古人齋戒的目的有很大的差別了。
尚書提到寬恕因無知而犯的過錯，孔子提到有過錯而不改那就不對了，凡人誰能沒有過錯，如果犯錯能改就是重新做人，所以才可貴，如果能改過向善，那不論所犯的過錯大小，都不該在道德上予以歸咎和責備。
人民的生計在於勤勞做事，勤勞所得可以供應人們的基本所需，且人生的財富與地位是有定數的，如果節儉而自足就可以保持幸福的生活，當官的人如果瞭解這個道理，就不會心存貪念，而知道要惜福守分，為人民服務，這樣他的幸福和祿位就能長保。雖然人的命已前定，他認為命由心造、福自己求，如果一昧的聽信命運前定，反使人失志，不去試圖改正自己的缺失，以及努力行善修己。他認為人如果行善，命運雖凶險但可以化吉，人如果行惡，命運即使是好的，也會削減自己的福份，而走向厄運。
他認為天下沒有過不去的事情，只要能忍耐一時，便能解決不必要的紛爭與衝突，他舉例在鄉里之間，人們常為了一些瑣碎的事情與不經意的戲語，而造成不必要的口角甚至是流血衝突，最後必須告官才能解決爭端。
當康熙與皇子在一起休息談天的時候，常教導他們一些古人的善行善言，他希望皇子們回家之後，也能告訴他們的妻兒並且奉行。
養身
康熙皇帝在盛夏的時候也不貪圖涼爽打開窗戶吹涼風，這是他幼年養成的習慣，且古人也有提到心靜自然涼，此外透過流汗可以把暑熱排出體外，他提到有些人貪圖涼爽使暑熱閉於腠理，到秋天便有腸胃不適的情形。
康熙巡行到全國各地時，喜歡品嚐當地人供奉的當令蔬果，他認為年紀大的人飲食要清淡，多吃蔬菜水果有益身體，這就是農人身體強壯，到年老時身體還是很硬朗的緣故。
他認為人凡事能夠順其自然，飲食有節、清心寡欲，對於身體會有所幫助。除此之外努力求學可以養心，使自己鎮定、安寧心神，這樣也可以達到養身的效果。因為人的雜念不起，則人的情緒會比較平順，使人的氣血平和，也不容易得病，這樣人的內心與身體都可得到調養。@*
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