【大紀元3月31日訊】《黃帝外經》在西漢時已被史家稱為「醫經七家」之一。據《漢書‧藝文志》載：「黃帝內經十八卷，外經三十七卷；扁鵲內經九卷，外經十二卷；白氏內經三十八卷，外經三十六卷；旁篇二十五卷。右醫經七家。」亦即以黃帝內、外經，扁鵲內、外經 ，白氏內、外經以及旁篇，共稱為「醫經七家」;《黃帝外經》就是其中之一。《古代醫籍考》也說：「黃帝內、外經猶《易》內外掛、《春秋》內外傅、《莊子》內外篇及《韓非》內外諸說」。
《黃帝外經》的發現是在1950年代，在天津市衛生職工醫院圖書館發現了陳士鐸口述手抄本《外經微言》。1984年，中醫古籍出版社特別影印了五千冊，並在《前言》中寫明：「《外經》之名，始見於《漢書．藝文志》，其書早佚。《外經微言》原題「 岐伯天師傳」，陳士鐸所述為後人託名之作，撰者無可考。」因此有人疑為「偽書」，未受到應有的重視。一九九九年，中國中醫藥出版社出版了《陳士鐸醫學全書》，其中的《校注說明》寫道：「《外經微言》，今所存者僅一種清抄本，現藏天津市圖書館〈實為天津市衛生職工醫院圖書館〉。全書九卷，卷首題「岐伯天師傳」，山陰陳士鐸述；……本次整理，即以此作為底本，並參照《黃帝內經》等以為校資。」
陳士鐸，字敬之，號遠公，別號朱華子，又號蓮公，自號大雅堂主人。浙江紹興人。其生卒年月已不得詳考，正史亦不載。據嘉慶八年《山陰縣志》記載：「陳士鐸，邑 諸生，治病多奇中，醫藥不受人謝，年八十卒。」《辨証錄‧凡例》中自稱：「鐸年過六旬，精神衰邁，二師傳鐸之言，愧難強記，恐至遺忘，辨論之處，或多未備，尤望同人之教鐸也。」二師傳鐸之時，據《自序》稱是在康熙丁卯秋，即西元1687年。 向上推60年，當明天啟七年，即西元1627年。陳氏的生卒年代大約是在西元1627年- 1707年。
我個人認為，《外經微言》即為《黃帝外經》，是一部以闡述中醫理論為主的醫學著作，類似《內經》之制，用岐伯與諸多臣子相互提問的方式，採用問答式文體而創作 ，共分九卷，每卷九篇。根據內容大致可分為四個部分：(1)第1- 12篇，主要論述養生、男女生育；(2)第13-47篇，主要論述經絡、臟腑、命門等；( 3)48-56篇，主要論述運氣學說；(4)第57-81篇，主要論述六淫致病的診斷與治療。其中雖然有不少有關道教養生的東西，但大多數內容是以論述中醫理論為主，涉及了幾乎中醫的所有領域。可以說是一部中醫基礎理論方面的專著。我自認為其書曰《外經微言》，內外之相對，一是因為內經為岐伯與黃帝之問答，而外經為岐伯與諸多臣子，如伯高、容成、鳥師等等之問答，亦有雷公與岐伯之問答，另一方面從字義上而言，內為精論而外為闡微。
《黃帝外經》的養生理論集中反映在《陰陽顛倒篇》。它的中心思想是，形神兼養，重在養神，即「抱神以靜，形將自正」。養神的重點在於「顛倒之術，即探陰陽之原 」。當代重視養生的人，要細心領會《陰陽顛倒篇》中的以下幾段話。 (待續)
作者簡介：
天明內湖中醫診所院長
中華民國外科專科醫師
中醫博士
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