【鋒筆天下】臧山:知我者其天乎

臧山

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【大紀元4月19日訊】現今中國社會最有趣的地方,是全社會失去了討論問題的基本點。任何一個問題,張三舉出一套理論評論,李四抬出另一套思想批判,不但立場相異出發點不同,甚至推理的邏輯過程也南轅北轍毫不相關,當然往往得出風馬牛不相及的結論。大家坐在一起(或不坐在一起)一本正經地討論嚴肅話題,看起來總是特別的滑稽。

比如尊孔和批孔就是如此。於丹女士評註了論語,在中國大陸暢銷熱賣,也有許多地方恢復祭孔傳統,但批孔的書如《喪家狗》便被幾十家官方媒體的十大圖書首作。《於丹論語心得》曾被批為最差勁的書籍,原因居然是「把一部論語解釋成了真善忍」。果真如此,在下應該要為於丹女士拍一番巴掌了。

中國批孔不自今日始,洪秀全也不是第一人。近代從五四開始,批孔便是中國知識份子闖蕩江湖立竿見影的殺手招數,百試百驗。想來,倒不是因為孔學儒家被中國社會拋棄,竟是因為相反的原因。「這小子居然敢批判聖人!」因此批孔者的名字被記住,有很大的廣告效應,這個優勢尊孔派是不會有的,當然文革期間除外。

現代知識份子批孔最大的原因是「儒教吃人」,這出自魯迅的《狂人日記》(但周樹人先生後來沒有被吃,反而終於成了中國的「文豪」)。許多人把中國近代的積弱歸罪給孔子和儒家,當然不能說沒有道理。但正如一位網友評論的:祖先依此富足強盛了兩千年,自己窮了,卻怪祖先不對,而不是自己捉錯用神。

可不是嗎?孔子以降,由漢及唐宋,都是中國歷史上最輝煌的年代,足有千年之久,在世界歷史上還難找到能相較的學說文化呢。就憑這點,中國人對孔子和儒家就應該感恩戴德了。後來中國的逐漸衰弱有很多綜合複雜的原因,但歸罪給祖先可以說是一種最方便和最偷懶的辦法。歐洲人也曾經把羅馬帝國的毀滅歸罪於基督教,但沒有人歸罪給基督耶穌,和中國人的作法略有不同但還是殊途同歸。

比如對孔子最大的非議是厚古薄今,但孔子也有「焉知來者之不如今也」之說,今人批判儒家絕滅人的個性,但《中庸》首句就說:「天命謂之性,率性謂之道。」人天生的品格就是天性,率性而為發揮這種天性,就是道。舉孝廉和科舉考試,是人類歷史上首次制度性的公平任用人才機制。後人不知變通,墨守成規,卻指責先人愚笨。

我無意鼓吹尊孔復古,畢竟現代中國孔學不是官學,儒家既稱不得「教」更沒有生殺大權。但每每看到對孔子個人人品的非議,總要替這位兩千年前的老人不平。而中國儒家或許後來確實固守成規而封閉內耗,但終究曾經有千年的生命力,創造了這個世界最輝煌的文明之一。

不過孔先生似乎倒不甚在意,「知我者其天乎」,人世間的評價又能如何?◇

──本文轉自第61期<<新紀元週刊>>鋒筆天下(http://www.dajiyuan.com)

本文只代表作者的觀點和陳述

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