四、 方言習俗
如笑話《山東人》︰「山東人來京城，主人每次為他煮菜，他都覺的不合味，想念榆葉的滋味，便自己煮。主人戲言說：『聽說山東人喜歡煮車轂汁﹙車轂泛指車輪﹚，為的是那股子榆氣？』山東人回答︰『我也聽說京城人愛煮驢軸﹙驢車的輪軸﹚配飯吃，真的假的？』主人奇怪便問︰『什麼意思？』山東人道：『為了那股子苜蓿氣。』主人聽了深感羞赧，不好意思。」

又如笑話《必復其始》︰「唐長孫玄同初為官，在府中設宴請客，他的倉曹﹙政府出納官﹚是吳人，言音多帶其聲，喚『粉粥』為『糞粥來』，舉座皆笑。玄同就說︰『倉曹他是公侯的子孫，必復其始﹙音同「屎」，意思是他的口音跟他的祖先一樣啊﹚，諸君為何要笑他呢？』座中復又大笑。」

笑話中拿了山東人飲食、吳人口音開玩笑，內容都涉及方言、習俗；相聲也是一脈相承，利用方言習俗來取笑。但內容並不限於取笑山東、河北、東北地區了，而是愈來愈擴展，甚至整個中原地區都拿來「以資笑端」了。

古代笑話確實為後世的相聲藝術注入了許多營養因素，對整體相聲藝術的形成有不容低估的影響，並構成相聲系統中的主流。然而，古代笑話中的糟糠糟粕也流傳到相聲中來，目前相聲中的一些弊端，其實在古代笑話中就有蛛絲馬跡可尋。譬如說，以個人生理缺陷狀況來開玩笑的內容，這在古代笑話中就屢見不鮮。

這些古代笑話有拿駝背﹙羅鍋﹚、失明、年老無牙、近視眼、聾啞、口吃等生理缺陷當作笑哏來取笑的，原本不足取，後來進入了相聲段子，更有惡性發展之勢，藝人運用各種成熟的相聲手法誇張了殘疾人的可笑；這類文稿實在應予剔除，避免留傳才好。

( 第二章結束，第三章待續 )(http://www.dajiyuan.com)