「其亡其亡，繁于苞桑」這八個字出自「天地否」的九五爻。全文如下，「休否，
大人吉，其亡其亡，繁于苞桑」。
現在先來講「天地否」的卦義和卦德。「天地否」，上乾（天）下坤（地），天在
上，地在下。上者已在上，下者已在下，二者隔絕。所以天地無有相交之時，既無
相交就不能產生溝通和輔助。因此上下隔閡，萬物閉塞不通，事物不能各致其用
（天下萬物都發揮不出他們本有的作用）。「天地否」和「澤水困」，都是一個窮
困之卦，但二者之間最不相同的地方，是在於形成其「窮困」的原因不同。「困」
卦的形成是由「地風升」而來，人欲之私，如果往而不返﹐溺而不止，升而不已﹐
久而久之則必困。
「否」卦的形成是由「地天泰」而來，「否」的形成雖是天運使然（泰極則否，物
理消長，相因不息）﹐但主要的乃是人事之致然。就像我們如果在「泰」時能稍稍
的提高一些警覺，在「否」時又能儉德避難，這樣一來，自然就可以延遲了「泰」
運轉「否」的速度，相反的，也就可以加速了否運的消逝。形成否運最大的人為因
素就「懶散」。雖然在泰運將變成否之前，我們也都能提高警覺去預防，但是因為
處泰太久了，每一個人都已經習慣了安逸，舒適，富足的生活，再加上人人沾沾自
喜的陶醉在目前的成就之中，對過去那些曾為了目標而奮鬥的苦難日子，早已變成
了昨日黃花。所以雖有警覺之心，卻因懶散已慣而力不從心了，人人都是懶的去做，
又憚於改變。
孟子曰：「死於安樂，生於憂患」，實是一句千古不移的名言。雖然人人都能把這
二句話琅琅上口，但是真正能夠去身體力行的又有幾個？況且為了去追求一種表面
的安逸生活，我們就開始習於拖延，習於僥倖，對于自己所犯的錯誤不但不想去改
正，反而幻想著會有奇跡的出現，使我們能夠僥倖的避過災難及報應。我們自己是
最了解也最清楚自己曾經做過些什么壞事，做過那些損人利己的事……。
我們必須要知道﹐「天網恢恢，疏而不漏」，做了什么就來了什么，「泰」卦和
「否」卦的互相消長，其實就是一種「應果報應」。我們不妨仔細的想想，「應果
報應」，不一定就是指好有好報，惡有惡報，而是指我們付出了什么就會得到些對
等的回報。常常有人懷疑的說：為什么占卦的人不能預測自已的命運，甚至最近還
有人在報紙上問及，在1997年，臺灣一位小姐有名氣的女占星家「陳靖怡」死於一
場情殺案。問題的徽節是，她千算萬算，卻算不出她自已會短死的命運。這樣又如
何能去推算別人的命運呢？其實這道理是非常的簡單，因為所有的命理師，不論他
（她）們把自己自封的名號吹的有多唬人，但畢竟也是一個凡人，不是神佛。
這個問題我曾在2003年4月18日寫的「天地否」一篇文章提過﹔現在再重述一次：
「只要是人，就一定會患上「能拖就拖」，「能多熬一天就多熬一天」的習性，同
時不但不想去改正自已所犯的錯誤，而且也幻想著會有奇跡出現，使自己能夠僥倖
的避過災難和報應」。要知道種了什么因，就會得到什么果，這是一種天下的真理，
不管你是什么命理師，只要你是人，就難逃此理。
現在來解釋「休否，大人吉，其亡，其亡﹐繁於苞桑」。這是在說，雖然「否」運
已被弭止（休否），「泰」運亦將重現，但是禍福相倚，治亂相尋，泰否相綜，所
以如能常常記「死於安樂，生於憂患」，這二句話（大人吉，其亡，其亡），泰運
才能牢固不拔，有如繁於苞桑一樣。上九：「傾否，先否後喜」。象曰﹕「否終則
傾，何可長也」。「傾」者，倒也，覆也。「傾否」者，用人為的力量去徹底覆滅
之。
上九爻是在講，「否」雖將傾，但也要使用剛斷至極的方法，使其徹頭徹尾的傾覆，
無使滋蔓。否運故然是不能持久的，但還要靠人在適當的時機去傾覆，所以「否極
泰來」，靠的是時機和人事而不是一種必然性的宿命。從實際的生活上來看，「泰
極則否」是一種必然性，因為生活太舒泰了，就會使人墮落懶散，缺乏警覺性。而
「否極泰來」卻不定全只是一種必然性，而是含有一些安慰的成分較多，靠的是時
間和人事，所以「否」運，有的很長，有的很短暫。
在六十四卦雜記（111），我曾講到「Z」太太胸部切片的易占。本卦是「坎為水」
九五。九五爻的伏卦是「山雷頤」，之卦為「地水師」。「坎為水」是由兩個「坎」
卦所組成，「坎」的卦象為「陰陽陰」，外柔中硬，故有乳房之象。組成「坎為水」
的二個坎剛好代表了二個乳房。伏卦為「山雷頤」，「山雷頤」的大象為「離」，
「離」錯「坎」，「坎」為乳房。由本卦的二個「坎」變成了伏卦的一個「坎」，
可見二個乳房會被切除一個。之卦為「地水師」，「師」有動手術之象。所以已經
切了片問切片化驗的結果，因為又有「師」象，所以可以斷為：切片的結果是惡性
的，必須要動手術切除一個乳房。如果是問，將要去做切片手術而問切片結果，則
九五爻一變，「坎為水」的外卦「坎」因爻變而成「坤」，「坤」為平靜，為癒，
「山雷頤」在這裡應當作頤養來講，因此可以斷為，切片的結果將是良性的。後來
「Z」太太的好友「O」女士告訴我﹐「Z」太太在臺灣做的切片手術是良性的。
趁此機會我要再說一次，易占要用卦象，不僅是卦爻辭，同時要用上「大象」，及
「錯卦」和「綜卦」。同時，同一個「本卦」，「伏卦」，「之卦」，要因不同的
問題而作靈活的應用，而且易占一定要有「本卦」，「伏卦」，「之卦」，三個卦，
才能對易占的問題看的更透徹。
沈家銓 (Chia C. Sheng)
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