（系列轉載由來：此文化課教材是正見網編輯部爲弘揚中國神傳文化，編寫的一套中國傳統文化教材。大紀元教育欄目編輯亦身同感受到中國傳統文化在下一代延續的重要性，特將全系列轉載過來與廣大讀者分享。）

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【原文】
伯夷、叔齊，孤竹君之二子（1）也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子（2）。於是伯夷、叔齊聞西伯昌（3）善養老，盍往歸焉（4）。及至，西伯卒，武王載木主（5），號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬（6）而諫曰：「父死不葬，爰及干戈（7），可謂孝乎？以臣弒（8）君，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周（9），而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇（10）而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：「登彼西山（11）兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸（12）矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。（《史記·伯夷列傳》）

【註釋】
（1）孤竹君之二子：孤竹，古國名，商、周時的諸侯國，在今河北省盧龍縣東。
（2）中子：古代兄弟排行按「伯仲叔季」次序，中通「仲」。伯夷排行第一，叔齊排行第三，中子就是第二子。
（3）西伯昌：即周文王姬昌。商朝末年，姬昌為西方諸侯之長，故稱西伯昌。
（4）盍往歸焉：索隱劉氏云：「盍者，疑辭。蓋謂其年老歸西伯也。」 於是就去投奔他啦。
（5）木主：西伯姬昌的木製靈牌位。
（6）叩馬：叩與扣通，攔阻武王之馬。
（7）爰及干戈：就動起了干戈。爰：於是，就。及：輪到，動起。干戈：戰爭。
（8）弒：古代下殺上叫弒。如臣殺君，子女殺父母。
（9）宗周：以周王室為宗主。
（10）薇：野菜。正義陸璣毛詩草木疏云：「薇，山菜也。莖葉皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆藿，可作羹，亦可生食也。」
（11）西山：即首陽山。
（12）安適歸：安，哪裡。適，往，去。
（13）于嗟徂兮：于嗟，感歎詞。徂通殂，死。言己今日餓死，亦是運命衰薄，不遇大道之時，至幽憂而餓死。

【語譯參考】

伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親要立叔齊為國君，等到父親去世，叔齊讓給伯夷。伯夷說：「這是父親的命令。」於是離家出走。叔齊也不肯繼承君位而出逃了。國人只好擁立孤竹君的第二個兒子為王。此時，伯夷、叔齊聽說西伯昌善於養老，於是就想何不去投奔他呢？等到達那裡，西伯昌姬去世了，他的兒子武王載著父親的靈牌，追尊為周文王，向東去攻打商紂。伯夷、叔齊攔路扣住馬韁繩，勸諫說：「父親死了沒埋葬，就動起了干戈，可說是孝順嗎？作為臣子而去殺害君王，可說是仁義嗎？」武王左右隨從人員要殺掉他們。太公望說：「他們是講道義的人啊！」於是扶他們起來讓他們離開。

武王平定了商紂的禍亂，天下都歸順周朝，然而伯夷、叔齊引以為恥，堅持氣節不吃周朝糧食，隱居於首陽山，採摘野菜充飢。直到快餓死時，作了一首歌。歌詞是：「爬上西山啊，採摘那裡的野菜。以一個暴臣換一個暴君啊，卻不知自己的錯誤。神農、虞舜、夏禹的世道轉眼就消失，哪裡是我的歸宿？唉！只有死路一條啊，這是命運的衰薄！」於是餓死在首陽山。

【研析】

本文只要在告訴我們一個「禮讓」的道理。中國從漢高祖劉邦建國以後，直到漢武帝晚年，可說宮廷內斗、政爭不斷，為了個人的利益、權位，發生了無數的鬥爭、屠殺。而伯夷、叔齊視榮華富貴如浮雲，他們不惜餓死來立名立節，和後世君臣、父子、兄弟、叔侄之間的爭利、爭國，恰成鮮明對比。這也說明了愈是古人，愈崇尚道德，而愈往後發展，人類思想產生變異，為私的成分愈來愈多，至今簡直就是道德淪喪，機乎人人以「利己」為目標，因而全世界天災不斷，人禍亦頻傳，此乃上天給我們的警訊。

【延伸思考】
1、「孔融讓梨」，小小的年紀，就懂得禮讓，請你也跟大家分享一則生活週遭禮讓的故事。
2、伯夷、叔齊寧可餓死也不食周食，你對他們的行為，有何看法？
3、天災人禍頻傳的今天，帶給你什麼啟示？

【參考資料】
1、史記列傳（一） 司馬遷原著 王利器、張烈等譯注 五南出版社92年12月初版
2、史記選注 司馬遷原著 韓兆琦選注 裡仁書局83年7月出版
3、史記七十篇列傳評注（上冊）李勉評注 國立編譯館85年1月初版
4、史記全本新注（三） 張大可註釋 三秦出版社
5、史記解題 吳福助編著 國家出版社 84年1月初版

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