未來中國大學第一屆學術月特稿(20)

曲婉蘭:中華哲學概念解言

曲婉蘭
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1、經濟‧科技文化:這是近現代由西方而普世的文化形式,區別于古埃及和巴比倫的法制‧智慧型文化、古印度的宗教‧智慧型文化、古中國的道德‧智慧型文化;是以科學技術工業為核心,以商品經濟成果為輻射,並以此帶動社會發展的文化形式。

2、宗教‧智慧型文化:這是古印度以婆羅門教、佛教、印度教為主的思想智慧為導向,以多神教多元化發展為脈絡的神傳文化形式;區別于古埃及和巴比倫的法制‧智慧型文化、古中國的道德‧智慧型文化、西方而普世的經濟‧科技文化。

3、道德‧智慧型文化:這是古代中國王朝系統不斷的源頭,是以道家得道修真、煉德成功的智慧為基台,以儒家禮教倫理道德為脈絡的神傳文化形式;區別于古埃及和巴比倫的法制‧智慧型文化、古印度的宗教‧智慧型文化、西方而普世的經濟‧科技文化。

4、王道政治:這是中國上古時期從黃帝到禹期間的五帝政治形式,區別于自夏啟到清朝時期的君權政治(其中夏、商、周三代為封建王權政治,秦朝到?清朝為皇帝集權政治);以“天子”修道為文化基石,有兵征天下的本事,卻以文明教化方式平天下的“武功文治,與民休息”的開明君主政治之路。這種政治形式的特點是無為治,由君王修道和國民樂業共同培育的“無政治?”,君王無戰,臣民無訟。

5、三才智慧:“三才”指“天、地、人”,特指中華“天皇、地皇、人皇”故事中包含的周易象數、中醫穴理“三才智慧”的神話表達:敬天於人是道,第一重要;叩地於人是德,第二重要;貴人于人是文,第三重要。這說明中國九州文明的創造智慧,是由天而地再人,依時間順序,多神各司其職共創的:天皇分部落,地皇定年曆,人皇設九州,由天而地而人三部曲,合成中華九州大文明。三才智慧表述的是古人的和諧智慧:同敬天地人卻又尊卑有序不失位。

6、《易經》:由黃帝到夏禹,王道第一。夏朝家天下政治之後,君王治國的修道增慧大道逐漸演變成為占卜問神小路,《易經》便是那一時期的代表作,據說有夏易、商易、周易之區別,傳下來的《易經》只有《周易》,以乾、坤等六十四卦為工具,以卦詞、爻詞等資訊為問卦者解答疑難問題,是很神秘的占筮書,卦詞、爻詞等又有深邃的哲理和文化內涵。《易經》的言辭由文王所作,占卜所用,被稱之為聖王之言和聖賢之語。

7、《易傳》:是孔子所著,用於解讀《易經》;是將《易經》義理化,其思想有哲理,卻不在哲學理論的框架中,主要傳授世間倫常義理。相對《易經》,《易傳》卻相對確定的義理,基本上就是儒家觀天象、察地理總結出來的倫理道德之義理。

8、性命知識:特指儒家修性養命的倫理知識。性,指心性,儒家講的“仁義禮智信”就是修性的標準;命,指使命。儒家通過修文士道,煉心性,達成君子儒風範,從而完成教化世人的使命。——注:可以把學問定義為系統的知識,卻不可以把知識歸屬於學問,三言兩語可以是知識,卻絕對成不了學問。

9、科學宗教:科學宗教並不具有真正的宗教精神,特指科學因其技術被推廣而獲得被推崇的宗教地位的社會現象,是18世紀法國大革命前後唯物主義批判天主教的“戰鬥武器”:科學的實證內容和精神成了審判上帝和教會的依據,並被當成絕對真理。法國大革命失敗後,科學開始在政教分離的社會運動取得跟宗教分庭抗禮的地位,原來的宗教逐漸成了文明教化的形式,信神誦經成了文化禮儀;實證科學成了人們生活方式的真正的思想指導,因而成了沒有神的宗教,成了排斥生命本質和社會道德而尊崇物質現象和實用知識的宗教。共產黨為了美化和維護其政權,將無神論、唯物論、進化論當作科學予以推崇,就是科學宗教的實例。

10、宗族道德:主要指中國宗法(宗族)禮教道德,是宗教神話人情化和神秘主義之間的中庸之道,有別于古埃及、巴比倫和古印度祭司主導的宗教,是古代儒家文化的民俗基礎,後來雜揉了外來佛教和本土道教的內容,德行實行講究遠疏近親,有血濃於水等排斥平等、公正、主張門第特權的思想觀念,將道德內容狹窄化,使親、義、別、序、信等局限在父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友五倫之內。這是後來儒家教化越來越僵化的原因。

11、小人儒;語出《論語?雍也第六》,孔子對門生子夏說:“女為君子儒,無為小人儒”,相對君子儒而言,是儒生小人化現象。小人儒的產生是儒有教無類必然具有的副產品,儒生以邪心、惡念來學習和利用儒學,不能身體力行仁義禮智信等道德規範,對儒學持機會主義態度,對儒學之外的思想持實用主義態度,戰國後期師從荀子的韓非子和李斯,脫儒投法,宣傳權謀和暴政思想,就是兩個小人儒。近代馬列主義和共產黨禍亂中華大陸,就是小人儒推波助瀾的惡果。

12、老天爺;老百姓俗稱的“老天爺”,一般是指玉帝,是中國古代演義或戲劇裏總管天界的天帝,跟中國宗法信仰或道教信仰密切相關,全稱為“玉皇大帝”,又稱“昊天金闕至尊上帝”或“昊天上帝”,位列道教天神中第四位,總執天道,是“諸天之主”、“萬天之尊”。中國人的玉帝或天帝信仰,根植于宗法信仰或宗族宗教(宗族道德)的天神崇拜和祖宗崇拜傳統中,是中國多神信仰中的主神。

13、祖師爺:是中國尊祖敬師傳統中對學派或教派創始人(首位老師或師父)的尊稱。尊崇祖師爺是從宗法信仰和儒家禮教揉和而生的,是親緣(父親、祖父)、師緣(老師、師父)中衍生的恩情敬仰。由於儒家文化的主導,中國人真正的廟宇成為家庭和學校,心目中的真神就是父母和老師。尊敬祖師爺是師生傳承學問、修正行為、確立社會倫理的傳統,是中國儒、道、佛三教力量和軟肋的同時所在。

(本文轉載自未來中國大學校刊《大學視野》)
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