那個超人查拉斯圖拉，其來勢洶湧，從山上下來，似有要橫掃人類的一切烏煙瘴氣、蕩滌心靈純淨的氣魄。他的到來，令多少人為他歡呼、迷醉而以為得救。可是尼采最終還是鬱鬱發瘋而死。他「超人」的「權力意志」得到勝利了嗎？我看並沒有。他可能超越了叔本華那個「表象的世界」，權力的慾望取代了生存的慾望，但他超越不了「天」——那個深邃無限的宇宙世界。他說上帝死了，只不過是他的一廂情願而已。超人的意識，能超越上帝嗎？能透徹康德的「物自體」嗎？
尼采創造的「超人」之所以逃不脫叔本華的生存困境，在於「權力」不可能逃脫死亡，意志不可能上達天庭。說穿了，即意志不可能脫離意識而獨立存在。你一思，馬上就有作用，有了作用就有了矛盾，有了矛盾的人有可能獲得絕對的自由嗎？
我們從上所例舉的哲學家作法看到：他們都企圖用意中之意來求得本體，以便得全而通。即康德的實踐理性：我用理性去尋求存在，理性推理到最後，得出一個終極觀念：上帝或物質、意志或絕對精神，然後再返回知性、感性中去踐履這個觀念。
實質上是作一個輪迴：畫上一個括號（觀念），將逆思中的感性、知性裝到這個括號裡去，以此完成其觀念系統。如前我們分析過的馬列主義唯物辯證法，他們那個物質觀念，不是我們通常所說的物質，它無所不包，什麼以太、電、甚至人的意識，都是物質的屬性，物質等同存在。這樣，我們感覺到的雷電交加、泠暖濕熱都是物質的；我們知道石頭堅硬、水性柔軟都是物質的；我們人一死，思維就停止了，這個意識也是物質的。這個宇宙世界，不可能有一件東西不是物質的。
這樣，他的物質觀念論就圓滿了。我們再來看上帝這個觀念：這個宇宙世界是多麼的奇妙而不可言喻呀，這個大自然是誰打造出來的呢？我們感覺到蜜蜂千里歸巢，分工合作的神奇；我人何以獨於萬物，有此知性、理性？這不是有一個神奇的造物主在主宰這一切嗎？這個有神的觀念論也圓滿了。
我們就說到尼采的「權力意志」，其也是包羅萬象的。不僅有機物有權力意志，無機物也有權力意志，整個宇宙充滿著權力意志。這樣說來，這個宇宙世界就有合理的解釋了：這個世界就是權力意志！尼采是用人的精神「三種變形」來完成其真理論的。他說人的精神先變成駱駝，由駱駝變成獅子，最後由獅子變成小孩。
駱駝是負重、擔當；獅子兇猛、富於創造；而小孩呢？他說「小孩是天真與遺忘，一個新的開始，一個遊戲，一個自轉輪，一個原始的動作，一個神聖的肯定。」（《查拉斯圖拉如是說》21－23頁，文化藝術出版社，1987年8月第一版）他的真理圓滿，也是繞圈子，作一個輪迴來完成的。但我們無論如何否定之否定，如何用意中之意概括，未知之數還是存在。
(待續)
（轉載自黃花崗雜誌社《通往天人合一之路》一書） (http://www.dajiyuan.com)
