乃命羲﹑和，①敬順昊天，②數法③日月星辰，④敬授民時。⑤分命羲仲，居鬱夷，曰暘穀。⑥敬道日出，便程東作。⑦日中，星鳥，以殷中春。⑧其民析，鳥獸字微。⑨申命羲叔，居南交。⑩便程南爲，敬致。⑾日永，星火，以正中夏。⑿其民因，鳥獸希革。⒀申命和仲，⒁居西土，⒂曰昧穀。⒃敬道日入，便程西成。⒄夜中，星虛，⒅以正中秋。⒆其民夷易，鳥獸毛毨。[二０]申命和叔；居北方，曰幽都。[二一]便在伏物。[二二]日短，星昴，以正中冬。[二三]其民燠，鳥獸氄毛。[二四]歲三百六十六日，以閏月正四時。[二五]信飭[二六]百官，觽功皆興。

　　注①集解孔安國曰：“重黎之後，羲氏﹑和氏世掌天地之官。”正義呂刑傳雲：

　　“重即羲，黎即和，雖別爲氏族，而出自重黎也。”案：聖人不獨治，必須賢輔，乃命相天地之官，若周禮天官卿﹑地官卿也。

　　注②正義敬猶恭勤也。元氣昊然廣大，故雲昊天。釋天雲：“春爲蒼天，夏爲昊天，秋爲旻天，冬爲上天。”而獨言昊天者，以堯能敬天，大，故以昊大言之。

　　注③索隱尚書作“曆象日月”，則此言“數法”，是訓“曆象”二字，謂命羲和以歷數之法觀察日月星辰之早晚，以敬授人時也。

　　注④正義歷數之法，日之甲乙，月之大小，昏明遞中之星，日月所會之辰，定其天數，以爲一歲之曆。

　　注⑤正義尚書考靈耀雲：“主春者，張昏中，可以種稷。主夏者，火昏中，可以種黍菽。主秋者，虛昏中，可以種麥。主冬者，昴昏中，可以收斂也。”天子視四星之中，知民緩急，故雲敬授民時也。

　　注⑥集解尚書作“嵎夷”。孔安國曰：“東表之地稱嵎夷。日出于暘穀。羲仲，治東方之官。”索隱舊本作“湯穀”，今幷依尚書字。案：淮南子曰“日出湯谷，浴于咸池”，則湯穀亦有他證明矣。又下曰“昧谷”，徐廣雲“一作‘柳’”，柳亦日入處地名。太史公博采經記而爲此史，廣記异聞，不必皆依尚書。蓋鬱夷亦地之別名也。正義鬱音隅。陽或作“暘”。禹貢青州雲：“嵎夷既略。”案：

　　嵎夷，青州也。堯命羲仲理東方青州嵎夷之地，日所出處，名曰陽明之穀。羲仲主東方之官，若周禮春官卿。

　　注⑦集解孔安國曰：“敬道出日，平均次序東作之事，以務農也。”索隱劉伯莊傳皆依古史作平秩音。然尚書大傳曰“辯秩東作”，則是訓秩爲程，言便課其作程者也。正義道音導。便，程，幷如字，後同。導，訓也。三春主東，故言日出。耕作在春，故言東作。命羲仲恭勤道訓萬民東作之事，使有程期。

　　注⑧集解孔安國曰：“日中謂春分之日也。鳥，南方朱鳥七宿也。殷，正也。

　　春分之昏，鳥星畢見，以正仲春之氣節。轉以推孟﹑季，則可知也。”正義下“中”音仲，夏﹑秋﹑冬幷同。

　　注⑨集解孔安國曰：“春事既起，丁壯就功，言其民老壯分析也。”乳化曰字。

　　尚書“微”作“尾”字。說*(文)*雲“尾，交接也”。

　　注⑩集解孔安國曰：“夏與春交，此治南方之官也。”索隱孔注未是。然則冬與秋交，何故下無其文﹖且東嵎夷，西昧穀，北幽都，三方皆言地，而夏獨不言地，乃雲與春交，斯不例之甚也。然南方地有名交址者，或古文略舉一字名地，南交則是交址不疑也。正義羲叔主南方官，若周禮夏官卿也。

　　注⑾集解孔安國曰：“爲，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”索隱爲依字讀。春言東作，夏言南爲，皆是耕作營爲勸農之事。孔安國强讀爲“訛”字，雖則訓化，解釋亦甚紆回也。正義爲音于僞反。命羲叔宜恭勤民事。致其種殖，使有程期也。

　　注⑿集解孔安國曰：“永，長也，謂夏至之日。火，蒼龍之中星，舉中則七星見可知也，以正中夏之*[氣]*節。”馬融﹑王肅謂日長晝漏六十刻，鄭玄曰五十五刻。

　　注⒀集解孔安國曰：“因，謂老弱因就在田之丁壯以助農也。夏時鳥獸毛羽希少改易也。革，改也。”

　　注⒁正義和仲主西方之官，若周禮秋官卿也。

　　注⒂集解徐廣曰：“一無‘土’字。以爲西者，今天水之西縣也。”駰案：

　　鄭玄曰“西者，隴西之西，今人謂之兌山”。

　　注⒃集解徐廣曰：“一作‘柳穀’。”駰案：孔安國曰“日入于穀而天下冥，故曰昧穀。此居治西方之官，掌秋天之政也”。

　　注⒄集解孔安國曰：“秋，西方，萬物成也。”

　　注⒅索隱虛，舊依字讀，而鄒誕生音墟。案：虛星主墳墓，鄒氏或得其理。

　　注⒆集解孔安國曰：“春言日，秋言夜，互相備也。虛，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日見，以正三秋也。”

　　注[二０]集解孔安國曰：“夷，平也。老壯者在田，與夏平也。毨，理也。毛更生*(曰)*整理。”

　　注[二一]集解孔安國曰：“北稱幽都，謂所聚也。”索隱山海經曰“北海之內有山名幽都”，蓋是也。正義案：北方幽州，陰聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周禮冬官卿。

　　注[二二]索隱使和叔察北方藏伏之物，謂人畜積聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者，伏方也”。尚書作“平在朔易”。今案：大傳雲“便在伏物”，太史公據之而書。

　　注[二三]集解孔安國曰：“日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星幷見，以正冬節也。”馬融﹑王肅謂日短晝漏四十刻。鄭玄曰四十五刻，失之。

　　注[二四]集解徐廣曰：“氄音茸。”駰案：孔安國曰“民入室處，鳥獸皆生氄毳細毛以自溫也”。

　　注[二五]索隱夫周天三百六十五度四分度之一，是天度數也。而日行遲，一歲一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。

　　至二十九日半强，月行天一澘，又逐及日而與會。一年十二會，是爲十二月。

　　每月二十九日過半。年分出小月六，是每歲餘六日。又大歲三百六十六日，小歲三百五十五日，舉全數雲六十六日。其實一歲唯餘十一日弱。未滿三歲，已成一月，則置閏。若三年不置閏，則正月爲二月。九年差三月，則以春爲夏。十七年差六月，則四時皆反。以此四時不正，歲不成矣。故傳曰“歸余于終，事則不悖”是也。

　　注[二六]集解徐廣曰：“古‘暣’字。”

　　堯曰：“誰可順此事﹖”①放齊曰：“嗣子丹朱開明。”②堯曰：“籲！頑凶，不用。”③堯又曰：“誰可者﹖”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”④堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”⑤堯又曰：“嗟，四岳，⑥湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，⑦下民其憂，有能使治者﹖”皆曰鯀可。⑧堯曰：“鯀負命毀族，不可。”⑨岳曰：“□哉，試不可用而已。”⑩堯于是聽岳用鯀。九歲，功用不成。⑾

　　注①正義言將登用之嗣位也。

　　注②集解孔安國曰：“放齊，臣名。”正義放音方往反。鄭玄云：“帝堯胤嗣之子，名曰丹朱，開明也。”案：開，解而達也。帝王紀云：“堯娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。”汲頉紀年云：“後稷放帝子丹朱。”范汪荊州記云：“丹水縣在丹川，堯子朱之所封也。”括地志云：“丹水故城在鄧州內鄉縣西南百三十裏。丹水故爲縣。”

　　注③集解孔安國曰：“籲，疑怪之辭。”正義左傳雲：“口不道忠信之言爲嚚，心不則德義之經爲頑。”凶，訟也。言丹朱心既頑嚚，又好爭訟，不可用之。

　　注④集解孔安國曰：“讙兜，臣名。”鄭玄曰：“共工，水官名。”正義兜音鬥侯反。

　　注⑤正義漫音莫幹反。共工善爲言語，用意邪僻也。似于恭敬，罪惡漫天，不可用也。

　　注⑥集解鄭玄曰：“四岳，四時官，主方岳之事。”正義嗟嘆鴻水，問四岳誰能理也。孔安國雲：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之諸侯，故稱焉。”

　　注⑦集解孔安國曰：“懷，包；襄，上也。”正義湯音商，今讀如字。蕩蕩，廣平之貌。言水奔突有所滌除，地上之物爲水漂流蕩蕩然。案：懷，藏，包裹之義，故懷爲包。釋言以襄爲駕，駕乘牛馬皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，勢若漫天。

　　注⑧集解馬融曰：“鯀，臣名，禹父。”

　　注⑨正義負音佩，依字通。負，違也。族，類也。鯀性很戾，違負教命，毀敗善類，不可用也。詩雲“貪人敗類”也。

　　注⑩正義□音异。孔安國云：“□，已；已，退也。言餘人盡已，唯鯀可試，無成乃退。”

　　注⑾正義爾雅釋天云：“載，歲也。夏曰祀，周曰年，唐﹑虞曰載。”李巡云：“各自紀事，示不相襲也。”孫炎云：“歲，取歲星行一次也。祀，取四時祭祀一訖也。年，取禾穀一熟也。載，取萬物終更始也。載者，年之別名，故以載爲年也。”案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。

　　堯曰：“嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位﹖”①岳應曰：“鄙箰忝帝位。”②堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”觽皆言于堯曰：“有矜在民閑，曰虞舜。”③堯曰：“然，朕聞之。其何如﹖”岳曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”④堯曰：“吾其試哉。”⑤于是堯妻之二女，⑥觀其德于二女。⑦舜飭下二女于嬀汭，⑧如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，⑨五典能從。乃篃入百官，百官時序。賓于四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。⑩堯使舜入山林⑾川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以爲聖，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。⑿女登帝位。”

　　舜讓于德不懌。⒀正月上日，⒁舜受終于文祖。文祖者，堯大祖也。[一五]

　　注①集解鄭玄曰：“言汝諸侯之中有能順事用天命者，入處我位，統治天子之事者乎？”正義孔安國雲：“堯年十六，以唐侯升爲天子，在位七十載，時八十六，老將求代也。”

　　注②正義四岳皆云，鄙俚無德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。

　　注③集解孔安國曰：“無妻曰矜。”正義矜，古頑反。

　　注④集解孔安國曰：“不至于奸惡。”正義烝，之升反，進也。言父頑，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，進之于善，不至于奸惡也。

　　注⑤正義欲以二女試舜，觀其理家之道也。

　　注⑥正義妻音七計反。二女，娥皇、女英也。娥皇無子，女英生商均。舜升天子，娥皇爲後，女英爲妃。

　　注⑦正義視其爲德行于二女，以理家而觀國也。

　　注⑧集解孔安國曰：“舜所居嬀水之汭。”索隱列女傳云二女長曰娥皇，次曰女英。系本作“女瑩”。大戴禮作“女匽”。皇甫謐云：“嬀水在河東虞鄉縣曆山西。汭，水涯也，猶洛汭、渭汭然也。”正義飭音□。下音胡亞反。汭音芮。

　　舜能整齊二女以義理，下二女之心于嬀汭，使行婦道于虞氏也。括地志云：“嬀汭水源出蒲州河東南山。許慎云：‘水涯曰汭。’案：地記雲‘河東郡青山東山中有二泉，下南流者嬀水，北流者汭水。二水异源，合流出穀，西注河。嬀水北曰汭也’。又云‘河東縣二裏故蒲膎城，舜所都也。城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇’。”

　　注⑨集解鄭玄曰：“五典，五教也。蓋試以司徒之職。”

　　注⑩集解馬融曰：“四門，四方之門。諸侯髃臣朝者，舜賓迎之，皆有美德也。”

　　注⑾索隱尚書云“納于大麓”，谷梁傳云“林屬于山曰麓”，是山足曰麓，故此以爲入山林不迷。孔氏以麓訓錄，言令舜大錄萬幾之政，與此不同。

　　注⑿集解鄭玄曰：“三年者，賓四門之後三年也。”

　　注⒀集解徐廣曰：“音亦。今文尚書作‘不怡’。怡，懌也。”索隱古文作“不嗣”，今文作“不怡”，怡即懌也。謂辭讓于德不堪，所以心意不悅懌也。

　　俗本作“澤”，誤爾，亦當爲“懌”。

　　注⒁集解馬融曰：“上日，朔日也。”正義鄭玄雲：“帝王易代，莫不改正。

　　堯正建醜，舜正建子，此時未改，故依堯正月上日也。”

　　注⒂集解鄭玄曰：“文祖者，五府之大名，猶周之明堂。”索隱尚書帝命驗曰：“五府，五帝之廟。蒼曰靈府，赤曰文祖，黃曰神鬥，白曰顯紀，黑曰玄矩。

　　唐虞謂之五府，夏謂世室，殷謂重屋，周謂明堂，皆祀五帝之所也。”正義舜受堯終帝之事于文祖也。尚書帝命驗雲：“帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黃曰神鬥。”注雲：“唐虞謂之天府，夏謂之世室，殷謂之重屋，周謂之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故謂之文祖。周曰明堂。神鬥者，黃帝含樞紐之府，名曰神鬥。鬥，主也。土精澄靜，四行之主，故謂之神鬥。周曰太室。顯紀者，白帝招拒之府，名顯紀。紀，法也。金精斷割萬物，故謂之顯紀。

　　周曰總章。玄矩者，黑帝汁光紀之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能權輕重，故謂之玄矩。周曰玄堂。靈府者，蒼帝靈威仰之府，名曰靈府。周曰青陽。”

　　于是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璇璣玉衡，以齊七政。①遂類于上帝，②禋于六宗，③望于山川，④辯于髃神。⑤揖五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，班瑞。⑥歲二月，東巡狩，至于岱宗，祡，⑦望秩于山川。⑧遂見東方君長，合時月正日，⑨同律度量衡，⑩修五禮[一一]五玉⑿三帛⒀二生⒁一死⒂爲摯，⒃如五器，卒乃複。

　　⒄五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟，⒅用特牛禮。五歲一巡狩，髃後四朝。⒆篃告以言，[二０]明試以功，車服以庸。[二一]肇十有二州，决川。[二二]象以典刑，[二三]流宥五刑，[二四]鞭作官刑，[二五]撲作教刑，[二六]金作贖刑。[二七]眚隦過，赦；[二八]怙終[二九]賊，刑。[三０]欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！[三一]

　　注①集解鄭玄曰：“璇璣，玉衡，渾天儀也。七政，日月五星也。”正義說文雲：“璇，赤玉也。”案：舜雖受堯命，猶不自安，更以璇璣玉衡以正天文。璣爲運轉，衡爲橫簫，運璣使動于下，以衡望之，是王者正天文器也，觀其齊與不齊。今七政齊，則己受禪爲是。蔡邕云：“玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之，以視星宿，幷縣璣以象天，而以衡望之，轉璣窺衡，以知星宿。璣徑八尺，圓周二丈五尺而强也。”鄭玄云：“運轉者爲璣，持正者爲衡。”尚書大傳云：“政者，齊中也。謂春秋冬夏天文地理人道，所以爲政也，道正而萬事順成，故天道政之大也。”

　　注②集解鄭玄曰：“禮祭上帝于圜丘。”正義五經异義云：“非時祭天謂之類，言以事類告也。時舜告攝，非常祭也。”王制雲：“天子將出，類于上帝。”鄭玄云：“昊天上帝謂天皇大帝，北辰之星。”

　　注③集解鄭玄曰：“六宗，星、辰、司中、司命、風師、雨師也。”駰案：六宗義衆矣。愚謂鄭說爲長。正義周語雲“精意以享曰禋”也。孫炎云：“禋，絜敬之祭也。”案：星，五緯星也。辰，日月所會十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。風師，箕星也。雨師，畢星也。孔安國雲：“四時寒暑也，日月星也，水旱也。”禮祭法雲：“埋少牢于大昭，祭時也。禳祈于坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。”司馬彪續漢書云：“安帝立六宗，祀于洛陽城西北亥地，禮比大社。魏因之。至晋初，荀顗言新祀，以六宗之神諸家說不同，乃廢之也。”

　　注④集解徐廣曰：“名山大川。”正義望者，遙望而祭山川也。山川，五岳、四瀆也。爾雅雲：“梁山，晋望也。”

　　注⑤集解徐廣曰：“辯音班。”駰案：鄭玄曰“髃神若丘陵墳衍”。正義辯音遍。謂祭髃神也。

　　注⑥集解馬融曰：“揖，斂也。五瑞，公侯伯子男所執，以爲瑞信也。堯將禪舜，使髃牧斂之，使舜親往班之。”正義揖音集。周禮典瑞雲：“王執鎮圭，尺二寸。公執桓圭，九寸。侯執信圭，七寸。伯執躬圭，五寸。子執穀璧，男執蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”孔文祥雲：“宋末，會稽修禹廟，于廟庭山土中得五等圭璧百餘枚，形與周禮同，皆短小。此即禹會諸侯于會稽，執以禮山神而埋之。其璧今猶有在也。”

　　注⑦集解馬融曰：“舜受終後五年之二月。”鄭玄曰：“建卯之月也。祡祭東岳者，考績。祡，燎也。”正義案：既班瑞髃後即東巡者，守土之諸侯會岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以諸侯自專一國，威福任己，恐其壅遏上命，澤不下流，故巡行問人疾苦也。風俗通雲：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，長也，萬物之始，陰陽交代，故爲五岳之長也。”案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。

　　注⑧正義乃以秩望祭東方諸侯境內之名山大川也。言秩者，五岳視三公，四瀆視諸侯。

　　注⑨集解鄭玄曰：“協正四時之月數及日名，備有失誤。”正義既見東方君長，乃合同四時氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。周禮：“太史掌正歲年以序事，頒正朔于邦國。”則節氣晦朔皆天子頒之。猶恐諸侯國异，或不齊同，因巡狩合正之。

　　注⑩集解鄭玄曰：“律，音律；度，丈尺；量，鬥斛；衡，斤兩也。”正義律之十二律，度之丈尺，量之鬥斛，衡之斤兩，皆使天下相同，無制度長短輕重异也。漢律曆志雲：“虞書雲‘同律度量衡’，所以齊遠近，立民信也。律有十二，陽六爲律，陰六爲呂。律以統氣類物，一曰黃鍾，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰無射。呂以旅陽宣氣，一曰林鍾，二曰南呂，三曰應鍾，四曰大呂，五曰夾鍾，六曰中呂。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。本起黃鍾之管長，以子穀秬黍中者一黍爲一分，十分爲一寸，十寸爲尺，十尺爲丈，十丈爲引，而五度審矣。量者，龠、合、升、鬥、斛也，所以量多少也。本起黃鍾之龠，以子穀秬黍中者千有二百實爲一龠，合龠爲合，十合爲升，十升爲鬥，十鬥爲斛，而五量嘉矣。衡權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物輕重也。本起于黃鍾之重，一龠容千二百黍，重十二銖，二十四銖爲兩，十六兩爲斤，三十斤爲鈞，四鈞爲石，而五權謹矣。衡，平也。權，重也。”

　　注⑾集解馬融曰：“吉、凶、賓、軍、嘉也。”正義周禮“以吉禮事邦國之鬼神只，以凶禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民”也。尚書堯典雲“類于上帝”，吉禮也；“如喪考妣”，凶禮也；“髃後四朝”，賓禮也；大禹謨雲“汝徂征”，軍禮也；堯典雲“女于時”，嘉禮也。女音女慮反。

　　注⑿集解鄭玄曰：“即五瑞也。執之曰瑞，陳列曰玉。”

　　注⒀集解馬融曰：“三孤所執也。”鄭玄曰：“帛，所以薦玉也。必三者，高陽氏後用赤繒，高辛氏後用黑繒，其餘諸侯皆用白繒。”正義孔安國云：“諸侯世子執纁，公之孤執玄，附庸之君執黃也。”案：三統紀推伏羲爲天統，色尚赤。神農爲地統，色尚黑。黃帝爲人統，色尚白。少昊，黃帝子，亦尚白。

　　故高陽氏又天統，亦尚亦。堯爲人統，故用白。

　　注⒁正義羔、鴈也。鄭玄注周禮大宗伯云：“羔，小羊也，取其髃不失其類也。雁，取其候時而行也。卿執羔，大夫執雁。”案：羔、雁性馴，可生爲贄。

　　注⒂正義雉也。馬融云：“一死雉，士所執也。”案：不可生爲贄，故死。

　　雉，取其守介死不失節也。

　　注⒃集解馬融曰：“摯：二生，羔、雁，卿大夫所執；一死，雉，士所執。” (待續)
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