【大紀元4月30日訊】示眾以示警戒以示侮辱，以便恐嚇續犯者，在中國法律文化中有源遠流長的傳統。中國傳統文化有許多不堪的東西，示眾文化就是極需拋棄的國粹。《周禮》中有記載將「罷民」（傷風敗俗而又屢教不改者）放在朝廷門外的一塊名之曰「嘉石」的大石頭上，戴上枷具示眾十天，以示懲戒。這樣的效果如何，幾千年的歷史已經證明，收效甚微，且傷害作為人的尊嚴。可是中國的示眾文化的確太過發達，侮辱手段非常多。從「耐」刑到「髡「刑，到「黔」刑，不一而足，無不是示眾文化的一部分。最後乾脆侮辱性地把我們普通民眾也叫黔首，這是示眾文化發達的結晶。
我們的示眾文化之發達，古代法律中隨處可見。遊街示眾，花樣繁多，如在處死犯人前「騎木驢遊街示眾」，要死之人也免不了再受一辱。如今國保對異見人士的監視居住（其實就是軟禁，出行要給其打招呼），想必大家都曾耳聞，好在他們還沒有喪心病狂到立一塊牌子說此為「反動分子某某某」居所，叫群眾用雪亮的眼睛幫著他們監視跟蹤盯梢，還算一小點進步。過去被官府視為犯罪者的居所要用「紅泥粉壁，識過於門」標示出來，甚至要在犯偷盜罪的犯人住所貼上「竊盜之家」以示羞侮。二十世紀初對成都的改革最為用力的周善培，在日本學市政和警察改良，回來後便利用「倡、場、廠、唱」四種方法來改革成都，取得極好的效果。「場」便是辦商業場，以興商業，促成消費；「廠」則是興辦工廠，促進民族企業的成長；「唱」是進行戲劇戲曲改良，以促進文化對社會風氣之轉移，而「倡」則是專設紅燈區，標示出來，令未成年人止步，進行衛生檢查，同時收花捐（我今天所住之地，就是當時妓院處所，這條名叫「心花街」的街如今已消失）。這辦法本來也是很好的，但周善培將妓女住家貼上「監視戶」牌子，以示知者止步，需者進入之意，這就是示眾文化對於性工作者的侮辱。
示眾文化的高潮當然是文革，彼時大街上完全是示眾的海洋。揪斗地富反壞右、反動學術權威等一切反對分子，揪斗與自己意見相左者，手段無所不其極。至於戴著各色各樣的帽子特別是尖尖高帽，掛著從小到大、從輕到重不同的牌子，真可謂五花八門。參與示眾揪斗鞭打者固然不在少數，更多的是圍觀的看客。有次我在電視台講戴思傑導演的《牛棚》，有觀眾說看了後不寒而慄，但中國人只要刀沒架在自己頭上，都樂於當看客。示眾文化有多悠久，看客文化就有多古老；示眾文化有多發達，看客數量就有多麼大。侮辱他人的時候，他們明哲保身，他們事不關己，他們高高掛起，當他自己受到侮辱的時候，就沒有人替他說話了。但是大家都深知這樣的侮辱，但示眾的方式和看客的圍觀，卻至今都不絕，真可謂中國奇觀。示眾固然是為惡，但看客也在參與製造恥辱，也自取其辱。
示眾是一種群眾專政手段，想用大家都來圍觀，造成一種讓犯罪分子受到教育的威嚇氣氛，其實這對犯罪者和看客雙方都是一種侮辱。判決前都是犯罪嫌疑人，對待犯罪嫌疑人，即是未經過法律的正當程序定其有罪者，那麼他的隱私權和尊嚴，應該受到相應的保護，這是毋庸置疑的。但中國的公檢法作為應該知法守法的機關，為了給犯罪分子造成恐嚇的效果，為了制止後來者踵武犯罪者之後，繼續犯罪，而用示眾這種犯法的手段，其實這就像以暴易暴，暴力最終不會消亡一樣。前年深圳公示妓女，今年溫州公判65名犯罪嫌疑人，圍觀者上萬人，這種對人權的公然侵犯，可以證明中國如今依舊是個不文明的社會與國家，文明古國無非是遮羞的自飾之辭罷了。
2009年4月29日9：02分於成都
──轉自冉雲飛博客(http://www.dajiyuan.com)
