如果您有新聞線索或資料給大紀元，請進入安全投稿爆料平台。
-
我在日本的大學留學期間，曾在校園內觀察過具有相同愛好的日本大學生的各種課外活動俱樂部。出乎意料的是這些俱樂部的名稱多以“道”命名。例如：空手道、合氣道、還有起源於韓國的跆拳道等。對於起源於中國的少林拳，在日本稱其為“少林寺拳法”，除了學習其套路與招數之外，另有心法和武德方面的教育。中華民族自古以來就是一個重德敬天的民族，歷史上的漢唐王朝也曾是聞名於世的禮儀之邦，在遼闊的神州大地上，道德之風源遠流長。中國五千年輝煌的傳統文化都與道德有關，中華文化就是道德文化。
一個人在他23歲時為人陷害，在牢房裏呆了9年。後來冤案告破，他終於走出了監獄。出獄後，他開始了常年如一日的反復控訴、咒罵：“我真不幸，在最年輕有為的時候竟遭受冤屈，在監獄裏度過本應最美好的一段時光。那樣的監獄簡直不是人居住的地方，狹窄得連轉身都困難，惟一的細小窗口裏幾乎看不到星點燦爛的陽光，冬天寒冷難忍，夏天蚊蟲叮咬……真不明白，上帝為什麼不懲罰那個陷害我的傢伙，即使將他千刀萬剮也難以解我心頭之恨啊！”在現實社會中，一個才華橫溢的人不管走到哪裡，都會得到許多人的仰慕。然而，至於這才華來自何處，卻很少有人去認真的思考過。其實真正的有才華的人都是有德之士，而且也都具有崇高的信仰。說到近代社會中的有才之人，大科學家牛頓與大音樂家莫札特應該當之無愧，他們在科學和音樂領域中的成就足以讓所有的人為之嘆服。如果觀察一下這兩位才華橫溢的偉人的一生，就會發現他們的才華的源泉就是其崇高的信仰。成功帶給人的歡樂就如洶湧的海潮，潮起之後自然潮落；人的至高境界則是精神的淡然空靈...我以前寫過許多篇關於鈴蘭和蘭花的詩文。有一天有一位年輕的朋友用開玩笑的口吻對我說：“一種花竟然讓你寫了那麼多的文章，以後再看到蘭花時就沒有什麼好寫的了吧？”然而，不知為何，每當在遍開的鈴蘭花叢中悠然漫步之時，我就會即刻靈感迸發，那些靈感可以輕而易舉的落於紙上化為一篇新的詩文。因此，在人們所說的梅、蘭、竹、菊這花中四君子之中，我感到唯獨與蘭花有一種不解之緣。據理力爭而沒有慈悲心的話語無法打動人心。即便是義正詞嚴的表述，如果用責備或命令的語氣去講，就難以令人信服。善心加語氣的慈悲之語，猶如三月的春風，能給人帶來平靜祥和的溫暖，正直而溫柔的話， 才能度化人心。我在認識這層道理時，經過了一個漫長的過程。
我很喜歡靜心遙望暴風過後的海面，更喜歡凝神觀看大雨初晴的天空。暴風過後的海面風止浪靜，令人心曠神怡；大雨初晴的天空潔淨如洗，使人頓感萬物清新。從立志修煉的那一天起，我就感到人的修煉就如同玉器的磨礪一樣，在磨難與痛苦中才能得到靈性的昇華。「梅花香自苦寒來」，在巨難之下挺立不倒，在重責之下忍辱負重，越是嚴酷的環境就越能造就大德之士。細思之，人世間發生的任何事對於修煉人來說都是好事，只要金剛不動的堅守自己的信仰，就沒有過不去的火焰山。
心貪人忙碌，貴在常知足。
義士不重利，
修德有真福。
以前結識過一些能言善辯、巧舌利嘴的人，當時曾認為那是他們的一種才能，並沒有認真考慮過善辯與善惡的關係問題。後來又結識了一些忍辱不辯、寡言不爭的修煉人，就感覺到了他們的精神境界差異很大。直到有一天，我看到了老子在《道德經》中的最後收筆之言：“聖人之道，為而不爭”，頓時感到恍然大悟。是啊，巧言令色其實並不是真正的才能，忍辱不辯才是人生修養的最高境界。