眾矢之的的《到奴役之路》
一九四○年代中期，海耶克的研究焦點跳出純經濟理論，轉而探討政治秩序和經濟組織之間的關係。此時期的代表作，就是那本一九四四年出版且膾炙人口的《到奴役之路》，以及一九四八年出版的論文集《個人主義與經濟秩序》（ Individualism and Economic Order）。《到奴役之路》這本被譯成十多國文字的暢銷書實不必多作介紹，那是一本政治論調的書，旨在剖示任何形式的政治經濟計畫，都會危害到社會中個人的經濟自由，而沒有經濟自由便無政治自由，計畫經濟無可避免會帶來貧困和專制政府。在當時社會主義得到千千萬萬西方知識分子喝采，且蘇聯打敗納粹德國而經濟欣欣向榮（公布的數字所顯示的）的時代，這一本書成為「毒草」，而海耶克成為眾矢之的毋寧當然。
此外，第二次世界大戰期間有不少知識分子在政府計畫部門工作，《到奴役之路》無情的打擊了這群既得利益者，於是連經濟學界也興起一股排斥海耶克之風，特別是英國的知識分子竟然視其為「異端」。海耶克對此其實有先見之明，由該書序言出現有「本書肯定會得罪一些我極希望與他們保持友好關係的朋友……。不過，寫這本書是我的責任，在責任面前，我不應退縮」。而當時的英國，工黨即將執政，那一股強烈的社會主義傾向，也當然難容海耶克的看法。在四面八方都是敵人，以及前述私人感情因素不如意下，海耶克乃出走至芝加哥，但因其具「爭議性」，連芝大經濟學系也不敢用，而是「社會思想委員會」（Committee on Social Thought） 下聘的。
值得一提的是，《到奴役之路》雖使海耶克在俗世的學術地位跌落至谷底，但也正足以彰顯該書的成功。由捷克的私有化部長傑日克（T. Jezek）所言：「假如搞社會主義意識形態的理論家，要挑出一本不惜任何代價都要收起來、嚴厲禁止閱讀的書，而任何散播和講述這書內容的人，將受到最嚴厲的處分，那麼他們一定會挑《到奴役之路》。」可以印證，這本書比歐威爾（G. Orwell）同類型的名書《動物農場》（Animal Farm）和《一九八四》分別早二年、五年問世，可見其先知性。至於《個人主義與經濟秩序》這本文集，是重申社會主義計畫經濟的問題和謬誤，並闡明個人主義哲學和社會科學的方法。
海耶克晚年仍寫作甚勤，甚至比早年還有過之，也許鑑於年輕時未能及時狠批凱因斯的《一般理論》而鑄成大錯，晚年對於影響層面更廣、更深的社會主義乃擬作攤牌式的論辯。他在一九七八年時曾透露正籌備以「社會主義是不是個錯誤」為題的公開辯論會，準備向十二位有名望的社會主義思想家挑戰，後因故沒開戰，海耶克乃將所準備的資料整理成書出版，這就是一九八八年出版的《不要命的自負》（The Fatal Conceit）。這本書雖只有一八○頁，卻是海耶克對社會主義蓋棺論定的「宣言」，旨在指出社會主義是建立在「唯理主義」、「可控制」的社會秩序這種虛妄信念上，並重申市場秩序與文明演進的密切關係。一九九一年倫敦經濟事務學社（IEA）將海耶克在一九三一～八九年替 IEA所寫的小冊子及在該社出版的雙月刊所發表的經濟、政治，以及哲學論文結集成《經濟自由》（Economic Freedom）出版，其中有批評凱因斯學說的論文多篇，亦彰顯了海耶克在經濟學中堅定不移的立場。
精神永存的海耶克
上文簡要的介紹，雖然或許只能摸到海耶克的一點皮毛，卻已知可用「路遙知馬力」來形容他，這也正是先知們的一般際遇。終其一生海耶克大半輩子是在孤寂中度過，早年受凱因斯學說壓抑而倍受冷落；而在電腦運算計量模型蔚成風尚的一九五○和六○年代，他仍不隨俗，而以「坐在椅中」的方式思索一些諸如「人類知識的局限性」之類的抽象且深奧問題，對於「人定勝天」的說法應是抱持極度懷疑吧！海耶克崇尚自然法則、自由市場的原則終生不渝，而認為任何創意規定個人行為的法律都難以符合人的意願和理想。因為，每個人都有個性、偏好與價值標準，在不妨礙他人情形下，應受絕對尊重和法律保障，不受他人侵犯。
這樣一種孤寂人生，海耶克之所以能甘之如飴而始終「道一以貫之」，正是其「主觀」概念身體力行的最佳註腳吧！其人雖已遠離塵世，但其精神與學說當能永垂不朽吧！
最後，令人無限感慨的是，正當自由經濟思想已獲平反，而海耶克學說已重被肯定之際，一場被稱為百年罕見的「金融海嘯」來襲，政府管制又回頭，而諸種社會保險和社會福利方案也紛紛出爐，似乎正走向相反的道路，海耶克在天堂裏恐怕是跳腳不已吧！
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