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凌鋒:「外來和尚怪胎就在北京」論

凌鋒

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【大紀元9月7日訊】中國宗教局長葉小文把達賴喇嘛比作「外來和尚」,質疑他念不好經。台灣有些和尚鸚鵡學舌,重複他們的「領導」葉小文的屁話,還自鳴得意,以為這樣就可以把達賴喇嘛比下去了。其實看看達賴喇嘛在國際上受歡迎的程度,許多西方國家首腦以接見他為榮,與鸚鵡和尚見到一個局長級匪幹就匍匐在地而三跪九叩頭,念念馬屁詞,到底誰念的經好,不是很明白嗎?

不過,對這「外來和尚」概念,以及他們念的是甚麼經,也必須釐清,才不致讓葉小文的妖言惑眾。

一九五四年九月,達賴喇嘛出任中華人民共和國全國人大常委會副委員長,可見,在中共心目中,他不是外來和尚。只是一九五九年他背叛中共以後,他才成為外來和尚。其實達賴喇嘛一直要回到西藏,只是中共不敢讓他回去,因為他在西藏的聲望遠遠高過共產黨的所有領導人,所以他被迫一直做外來和尚。但是他的心一直記掛西藏這塊土地,西藏人也懷念他,所以常常反抗中共的統治。而達賴喇嘛的修行聲譽日隆而成為著名的國際和尚。

其實,中國真正的外來和尚,而且他們的經文對中國有最大影響的,就是中國共產黨的祖師爺馬克思、恩格斯、列寧、斯大林,前兩個是德國猶太人,後兩者是俄國人。這四個人的經文,在中國被簡稱「馬列主義」。馬列主義在中國有甚麼地位呢?

一九二一年中共的成立,就是外來和尚列寧與斯大林一手用盧布扶植的,並且立刻成為「共產國際」這個外來和尚組織的一個支部。

當年轟動全球的「毛主席語錄」,第一條就是:「領導我們事業的核心力量是中國共產黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。」在「中華人民共和國憲法」的「序言」裡,就明確說,中國的革命與建設都是在「馬克思列寧主義」的「指引」下。一九八零年代中共改革開放,鄧小平擔心動搖中共的統治,提出了著名的「堅持四項基本原則」,其中第三條就是「堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想」,至今仍然是中共的圭臬。誰公開反對會被檢控。可見這些外來和尚,是中共鎮國之寶。

中共也擔心中國老百姓不會接受這四個外來和尚,所以在一九四五年推出「馬克思列寧主義中國化」的毛澤東思想,對外來經文進行包裝。但是一九四九年掌控全國政權後,馬、恩、列、斯四個外來和尚的巨幅畫像在國慶假日裡就放在天安門廣場上;也為了包裝,四個人中間插上孫中山的畫像,弄得不倫不類,一直到共產黨信譽破產,要操弄民族主義,才把那四幅畫像取消。

其中在一九五七年「大鳴大放」中,有人提出反對教條主義的口號,反的就是馬列經文的「教條」,這些人後來成為反黨反社會主義的「右派分子」。而把毛澤東比作「大和尚」、共幹是「小和尚」的光明日報總編輯儲安平就此神秘失蹤。

在「馬列主義」指引下,中共消滅了八百萬國軍。統治中國的前三十年,不正常死亡人數是八千萬人;改革開放的後三十年,中共為了騙取外國的金錢與技術,殺人減少了,但是「無產階級專政」一點沒有變化,仍然用暴力來維持自己的統治,抓捕、判刑那一套沒有變,只是加上「依法治國」的包裝。

中共這個由外來和尚生出來的怪胎,有甚麼理由反罵別人是外來和尚?即使同是外來和尚,也有善惡之分,達賴喇嘛的慈悲經文,才符合民眾要求;共產黨的經文,則是邪惡的經文。台灣民眾可以區分善惡,所以不論共產黨如何詛咒,國民黨與某些媒體如何配合,達賴喇嘛還是成功的完成在台灣祈福消災的行程,滿載台灣民眾的深情厚誼回到他的第二故鄉印度。

(穿越30多年時空的重要評論,以及人生的酸甜苦辣,請看林保華部落格http://blog.pixnet.net/LingFengComment)臺灣時報 2009.9.6
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2009-09-07 12:33 PM
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