一直很想將《醫醫病書》這本書分享與大家，清朝吳鞠通在七十多歲將一生行醫的心得，與對當代與後世之醫所發出的建言與評語。
《醫醫病書》第一個醫是動詞，醫治之意。第二個醫是名詞，醫生也。簡而言之，為醫治醫生疾病之書。此處的疾病是指態度與做法，而非指真正身體上的疾病。有些像他的筆記書，但是又充滿熱切的盼望，一種對為人醫的期許與盼望。
吳鞠通所寫的《溫病條辨》，讓一般人把他歸類在溫病派，但是細看這本書，他自言自己的所學絕大多數是從《神農本草經》、《靈樞》、《素問》、《難經》、《傷寒論》、《金匱》、《易經》等書而來，也是他認為學醫者斷不可不讀者也。
而明曉五運六氣更是對當時代所發生的疾病有莫大的幫助，所以每個時代的氣候都有不同，所變異出的疾患也會不同，自然也就會影響醫生所用之藥，這也是必需要了解的。
他在三十歲時認識了一生中的知己汪瑟庵（名廷珍，字玉粲，是乾隆進士一甲二名榜眼，也就是當時全國第二名，官至禮部尚書，相當於現在的部會部長。）汪瑟庵以文通醫，也曾助吳鞠通考訂《溫病條辨》，那時汪瑟庵告訴吳鞠通：「醫非神聖不能！」
吳鞠通當時聽到覺得很不可思議（吳鞠通是二十三歲時發憤學醫，三十歲時正要開始行醫）， 認為為醫有何困難，醫道有這麼難嗎？但是經過了四十年切身行醫的體會（他已七十歲多了，寫下此書之時），他自言：
「今歷四十年，時時體驗，事事追思，愈知醫之難且深也！
醫雖小道（科舉時代，認為為官才是讀書人該走的正道）
非真能格致誠正者不能
上而天時，五運六氣之錯綜，三元更遞之變化
中而人事，得失好惡之難齊
下而萬物，百穀草木金石鳥獸水火之異宜
非真用格至之功者，能知其性味之真邪？
及其讀書之時，得少便足，偏好偏惡，狃於一家之言
入者主之，出者奴之
喜讀簡便之書，畏歷艱辛之境
至於臨證之時，自是孟浪者（思考有欠周慮，膽大妄為者）害世，
自餒於畏蔥者（膽小怕事，有是證而不敢用是藥者）亦害世
所謂有所好惡恐懼憂患，皆不得其正。（所以有在用藥上所喜歡或討厭的、或者是恐懼怕事的以及想太多杞人憂天的，都不能得到醫之正道）
非真正誠正之功者，豈能端好惡，備四時之氣哉？ 」
他一直到七十多歲時才寫下這本書，本來不想公諸於世的，但是有許多人鼓勵他，書中有許多人不願聽的、不愛聽的，但都是真心之話，我相信也是爲了後代行醫之人所留下的。
裡面甚至也提到細辛的用法，一般人都說細辛使用不過錢（不能超過一錢），他說這是從宋元佑陳曾謂細辛單用末不可過一錢（細辛單使用細末時，不可超過一錢的分量），但是汪昂在《本草備藥》中將「單用末」刪除。
吳鞠通說：「凡藥所以治病，有是病服是藥，豈有辛香之藥反閉氣乎？」學者不善詳察而竟遵信乎！（後世的行醫者沒有詳細考察就全部相信啊！）
很不ㄧ樣吳鞠通，敢言人所不敢言，行醫之正道。有時覺得看古人的書，比看今人的之言來的更暢快呢！@ (http://www.dajiyuan.com)