中共十九大塵埃落定。無論其間激鬥如何,從中外各種時事評報來看,人們普遍認同的一個觀點是:十九大的結局標誌「習近平新政」或「習近平時代」正式到來。
如果在幾年前,「中朝戰爭」可謂天方夜譚。但在如今國際情勢之下,其可能性卻在與日俱增 。唐朝袁天罡和李淳風的《推背圖》的第四十五圖似乎預言了如今國際情勢下的一場中國和朝鮮金氏政權的戰爭。
中國歷史預言幾乎都預言到「大災難」將於中共滅亡後發生。然而,真正描述「大災難」發生具體時間的預言卻寥寥無幾。本節將結合《五公經》,《太上洞淵神咒經》和《聖經》中的描述,來分析「大災難」發生所對應的西元年曆的具體時間。
在後代學者對於《聖經》的研究中,對於歷史「末期」比較為人接受的說法是其中的「馬太福音24:32-34」揭示的時間的預言……末世「聖徒」英文原文為God’s holy people,直譯意思是「主神的聖徒」。其實「聖徒」是指在歷史末期羔羊傳法時,堅持信仰「神之道」的羔羊的弟子。
《聖經.啓示錄》第二十一章描述了第二次「大審判」:那魔鬼(撒旦)被扔在硫磺的火湖裡,晝夜受痛苦,直到永永遠遠;那些面對魔鬼撒旦的殘酷迫害,能夠堅持信仰「神之道」,「至死忠心」的聖徒,即成為神;那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和所有說謊的人,他們的份就在燃燒著烈火和硫磺的湖裡。
《聖經.啓示錄》描述了以前的歷史中第一次的「大審判」和其後的「第一次的復活」;之後,「基督」(彌賽亞或救世主,即羔羊,也就是創世主神)帶領那些「頭一次復活」的生命,在反復輪迴過程中,成為人類歷史和文化的各方領袖人物,「與基督一同作王一千年」。這「一千年」是另外空間的時間表示要長於人類空間的時間……
凡.艾克兄弟的《根特祭壇畫—神秘的羔羊》(«Retable de l'Agneau Mystique»),作於1415年—1432年,整幅祭壇畫約343×440厘米,題材取自聖經《啟示錄》,表達了對神在末世時慈悲救度眾生的讚頌。畫中樹脂油多層罩染技法的出色運用與靜謐精細的寫實風格讓此畫成為油畫史上最為重要的傑作之一。(維基公共領域)
在《聖經.啓示錄》中,「羔羊」是大災難中的「救世主」,即希伯来语中的「彌賽亞」。「彌賽亞」與希臘語詞「基督」意思相同,直譯為「受膏者」。其實「基督」並不是基督教的專有詞彙——基督徒認為耶穌是「基督」,而猶太教徒仍然等待著「彌賽亞」的到來。《聖經》有關於「基督」或「彌賽亞」於歷史末期再來救世的說法………
《聖經.啓示錄》隱晦地使用了一個修煉界和預言中比較常用的時空觀——即過去人類的歷史是重複的。這與多個中國著名歷史預言中所體現的時空觀相同。在《聖經.啓示錄》中,神曉諭「約翰」的其實是兩期歷史──以前的一期歷史和這一期歷史,而且所曉諭的主要是發生在歷史末期,即當今的事件。
佛家《五公經》,道家《太上洞淵神咒經》,以及西方《聖經》(新約)這三部神傳預言都探討人類末世「大災難」,並詳細描述。三部預言描述的大災難表現相似:在持續多年的大災難中,世界充滿了戰亂、大旱、大水、天火、猛獸,以及大瘟疫等,神施以各種災難只是來懲罰和淘汰不信者和惡人,而信者和善良之人因為一位聖人的出世而得到拯救。
在描述了一場「天火之災」巨大災難之後,《燒餅歌》描述聖人出世:一個鬍子大將軍,按劍馳馬察情形,除暴去患人多愛,永享九州金滿籯。大災難發生之前的最後一個歷史朝代即是中共時期。聖人「執中守一定[ascii]乾[/ascii]坤,巍巍蕩蕩希堯舜」——「執中守一」的一個意思是公平正義;相似於《聖經.啟示錄》描述萬王之王……
劉孛溫《燒餅歌》中以以朱元璋(「帝」)問了一個關於「胡人」的問題,引出劉伯溫(名基,字伯溫)從國共內戰開始直至聖人救世的一段著名預言:帝曰:「胡人至此敗亡否?」基曰:「手執鋼刀九十九,殺盡胡人方罷休。炮響火煙迷去路,遷南遷北六三秋。可憐難渡雁門關,摘盡李花胡不還。黃牛山下有一洞,可投拾萬八千眾。……
貞觀初年,唐太宗向李淳風詢問未來世事,傳史官以問答形式記下了《藏頭詩》,從唐朝開始預言到清朝太平天國時期,再預言到其後約八十年的二十世紀三十年代中期的抗日戰爭之前,蔣介石(「小天罡」)掃平了匪患,天下得以太平。然後,《藏頭詩》使用了特別晦澀難懂的文字預言了中共時期以及聖人出世:太宗曰:「太平之後又若何?」……
《推背圖》的四十四圖,連同下文將要解析的李淳風的《藏頭詩》和劉伯溫的《燒餅歌》,可以說是在中國歷史上流傳廣泛的預言中,描述聖人救世聖蹟著墨較多的預言。這些描述比較晦澀難懂,超越了常規的邏輯性,然而很神奇的是,竟然與西方《聖經.啟示錄》中的描述驚人相似。本集先對《推背圖》四十四圖加以簡單解析。其他的在後文中繼續…
《推背圖》或許是中國歷史上最為著名、也最受後人尊崇的預言書之一。其中,關於國共兩黨宿命,以及聖人救世的三個圖——第四十圖、第四十一圖和第四十四圖,比較受到現代人的矚目。本文將對第四十圖、第四十一圖關於國共兩黨宿命的兩圖給以詳細解析。
諸葛亮《馬前課》第十一課預言中共時期及其宿命:四門乍辟,突如其來;晨雞一聲,其道大衰。在中共滅亡之後,第十二課預言了大災難和聖人救世:拯患救難,是唯聖人……
《金陵塔碑文》預言全文的僅僅是二十世紀以後中國發生的一些重大事件,《金陵塔碑文》是在所有的中國歷史預言中,對於二十世紀以後的中國歷史描述最為詳細的預言,並且時到如今其所預言的準確程度達到百分之百。可以說,劉伯溫認為從二十世紀國共內戰開始至聖人救世,這段時期才是最接近和包含整個人類歷史大戲最終主題的歷史時期。
世上擁有歷史預言最多的是中國,其中很多著名預言的準確程度令人驚歎。這可能有多個層面:中華神傳文化,自有其精深玄奧的內涵;再者,中國歷史上儒、釋、道三教輝映,許多修煉人具備了這樣的超常能力。此外,還有一個更為重大而隱密的原因……中國人有句俗話「冥冥之中,自有天意」,這些著名預言都指向了一場人類即將上演的歷史大戲。
大漢天子漢武帝開闢絲綢之路,可謂是中國歷史上將中華文化遠揚萬邦的千古一帝。其後兩千年,毛澤東強行使外夷的「共產」異說入侵中華大地,將中華文化摧毀殆盡。這兩個對中華民族功罪截然不同的人物卻有一事相同:他們都在自己的詩文中預言了其各自朝代的取代者。
《金陵塔碑文》是中國民間流傳的十大預言之一,相傳為明初劉伯溫所作,‭ ‬在民國七年(1918年‭)‬被發現於南京(金陵)的一座塔內。碑文基本按時間順序預言了20世紀以後在中國發生的一些重大事件,包括國共內戰、日本侵華、中共統治,以及後中共時期。其中對於這一期歷史中的主要事件,人物和時間的預言詳細程度令人歎為觀止,並且時到如今的所有預言準確程度達到百分之百。
人類歷史似乎已經走到了一個關鍵的時刻。在這種生命攸關的時刻,中國人的一句俗話似乎頗可以使人受益‭——「寧可信其有,不可信其無」。冷靜下來思考,在面對涇渭分明的善與惡、生與死的選擇面前,又何苦賭上性命去冒犯天意,跟隨邪惡而陪葬呢?
因為碑文預言的時間包括現代和未來,涉及的許多人物和事件都非常敏感。本文旨在尊重碑文原意的基礎上,使用來自於史料的客觀事實,從碑文字面意思上作出本文所認為的最為合理的解釋。所言虛實,留與歷史驗證與讀者評斷。
碑文最主要的四個部分是中共奪權時期、中共統治時期、後中共時期及警世預言。這其中每一部分的碑文按照嚴格的時間順序,對其間一些主要的歷史事件和人物作出敘述。
《金陵塔碑文》大體可以分為八個部分:開篇、國共內戰開始、二戰日本侵華、中共奪權時期、中共統治時期、後中共時期、警世預言以及尾聲。
本文給予《金陵塔碑文》一個詳細解析和探究。採用的碑文是民間流傳最為廣泛的版本之一(其它版本都與其幾無差異)。部分碑文的解釋採用了流傳中被公認的一些解釋。
《金陵塔碑文》是中國民間流傳的十大預言之一,相傳為明初劉伯溫所作,‭ ‬在民國七年(1918年‭)‬被發現於南京(金陵)的一座塔內。碑文基本按時間順序預言了20世紀以後在中國發生的一些重大事件,包括國共內戰、日本侵華、中共統治,以及後中共時期。其中對於這一期歷史中的主要事件,人物和時間的預言詳細程度令人歎為觀止,並且時至今日的所有預言準確程度達到百分之百。
《金陵塔碑文》相傳為劉伯溫所作,據稱於民國七年(西元1918年)國軍入南京時發現。碑文預言的是二十世紀以後的中國的事。前半部分主要講國共內戰、日本侵華、和中共的統治;而後半部分還沒有完整的解釋。