剖析馬克思魔性人生及共產邪教
共產主義成為人類最大的邪惡之源的原因其實很簡單——共產主義是個人責任(personal responsibility)的天敵。
人們可能會認為,現在還有誰信仰共產主義?在當今的中國無論共產黨員還是黨的各級領導幹部都在搞資本主義那一套了。其實不然,共產黨為了生存可以任意改變表面遵循的任何原則和規範,因為除了欺騙是它的根本屬性外,其餘它都不在乎。
自有人類以來,從未有過任何一篇文章、一本書、即使是一篇討伐檄文,曾經像《共產黨宣言》一樣,對人類、對社會和世間的一切,以及對人類所有歷代祖先、對宗教、直至對人類各自敬仰的神、佛和上帝會有如此滔天的「仇」和「恨」
日前中共的國新辦召開新聞發布會,把全世界都知道中華文化源遠流長,公認的具有5千年悠久歷史的傳統文化,突然以重大發現的形式宣布,引起網路譁然,有網友批中共將中國傳統文化毀壞只剩糟粕,有學者認為是中共得了絕症,企圖以此化解執政危機,但是徒勞的。
有人推斷,青年時代的馬克思曾加入過撒旦教。(1)不管這種推斷最終能否被證實,馬克思身上的魔性卻是顯而易見的,那是一種糅合了仇恨、毀滅、暴力、陰冷與瘋狂等因素,並且包裹著惡的內核的混合物。
步入大學校門後,在時代浪潮的不斷衝擊下,再加受到青春期內心危機等因素的影響,馬克思原有對上帝的信仰很快便土崩瓦解,沒多久,昔日虔誠信神的馬克思就變成了一個與上帝不共戴天的瀆神的馬克思。
許多人只知道成年後的馬克思是個有名的無神論者,對宗教始終持敵視和反對的態度,他的「宗教是麻醉人民的鴉片」的著名論斷,為共產黨國家打壓宗教奠定了理論基礎,也可以說是宗教信仰在這些國家遭受迫害的苦難之源,但他們卻不知道,上大學前的馬克思也曾是一名信神的虔誠基督徒。
我對你的許多方面都做了公正的評價,但我無法完全排除這個念頭,即你還有利己主義,它可能在你身上超過了自我保存所需要的程度。——亨利希‧馬克思
一個控制欲強、自大、虛榮的人,必定也是個好鬥的人。馬克思就是一個再好不過的例子。在廣為流傳的「馬克思的自白」中,有一個問題是「你對幸福的理解」,馬克思的答案是:「鬥爭」。可見他好鬥到何種程度。
由於傳記資料的缺乏,我們對馬克思的童年知之甚少。但有一點可以肯定,至少從中學時代起,馬克思就是一個虛榮的人。只不過他的虛榮與財富和地位無關,而體現為對個人名聲的看重和追求罷了。
共產主義發起人馬克思冥誕200周年之際,中共贈送給馬克思出生地特里爾市一座雕像。 這座雕像被德國媒體稱為「有毒的禮物」,從一開始就極具爭議,揭幕儀式當天,會場外有一系列抗議活動登場。
如果說自信是優點,那麼自負便有點過了,自大則不靠譜了,自大狂就可怕了,而一旦自大狂到了以救世主自居的份上,那簡直就是瘋狂了。馬克思便是這樣一個瘋子。
中共正在高規格地紀念馬克思, 大有鋪天蓋地之勢,又讓外界看笑話了。美國漢學家林培瑞(Perry Link)直指,中共推崇馬克思「與知識內容沒什麼關係,就是為了鞏固政權」。
雖說是馬克思與恩格斯共同創立了共產主義思想,但在其中起主導作用的則公認是馬克思。共產主義思想誕生後,馬克思和他的信徒們依此組建了共產黨,由此開啟了歷經興衰起落,至今已奄奄一息的世界共產主義運動。可見,馬克思與共產主義思想和共產黨之間存在著不可分割的血緣關係。正因為如此,研究馬克思乃是研究共產主義思想和共產黨,研究整個共產主義歷史的一個至關重要的部份,瞭解和弄...
當前,無論是向德國某地贈送馬克思雕像,或是學習《共產黨宣言》,都分明是逆流而動,是在褻瀆中華傳統文化和人類文明,也是對自己生命及靈魂最不負責任的行為。
被「馬克思主義者」奉為神明的馬克思,早年曾經是基督徒,後來加入魔鬼撒旦教,他自己也承認與撒旦簽了契約。其後馬克思大行魔鬼所為之事:詛咒全人類下地獄,包括工人和那些為共產主義而戰的人。「馬克思主義」正是在其加入魔教後誕生。
是什麼想法誘使羅伯斯庇爾開始實行恐怖統治?是怎樣的環境激起了法國大革命中「去基督教運動」背後那種排神的仇恨?持續到19、20世紀的革命暴動又是什麼因素引發呢?要理解這些,我們需要考察一下法國大革命時期歐洲的文化和哲學語境。
1848年《共產黨宣言》出版,宣言開宗明義就是:「一個幽靈(或譯魔怪),共產主義的幽靈,在歐洲徘徊。」馬克思為何會稱共產主義是幽靈、魔怪?並明示於共產宣言第一句?
大陸一位政治課老師退休前最後一節課坦承是「職業騙子」,一直和全中國(大陸)人一樣承受著不能講真話的痛苦。所謂公有制取代私有制,社會主義必然取代資本主義是一個美麗的謊言,中國近代史是官方拼湊起來用來證明那個美麗謊言的。中共為實踐違背歷史規律的偽學說,給這個國家和人民帶來了無盡的災禍
共產黨的首任教皇是馬克思,崇拜撒旦,鼓吹「無神論」,自稱「幽靈」。因此,邪教共產黨是撒旦魔教的一個分支,其幕後操控者是光照會。光照會是存在於西方社會的一個秘密組織,已經深深的滲透進入了共濟會,其宗旨是建立一個世界政府,最終統治地球。光照會的崇拜偶像是撒旦路西華,不管是共產黨所說的「共產主義天堂」,還是光照會心目中的世界政府,實質最終要達到的目的,是要實現撒旦...
我已經很多年不信馬列了——由一個篤信者變成了不信者。後來之所以不再相信,倒不是因為出於私人感情的甚麼因素,而是完全看透了它的來龍去脈,看到了它的盡頭。這篇文章並不想用雄辯的方式把辯證唯物論駁倒,也無心展開一場殺氣騰騰的批判。我只是想平靜而理性的反思這個影響了我很多年的哲學。初次接觸「馬列」,即所謂「辯證唯物主義哲學」,是大約二十多年前,我上中學的時候。那時候...
一、馬克思承認神
共產主義這一歐洲邪靈紅禍,幾百年來,從歐洲法國革命開始,蔓延到俄國、波蘭、捷克等東歐七國;亞洲以中國為軸心,周邊的越南、老撾、柬埔寨、朝鮮;美洲有古巴。是凡紅禍蔓延之地,無不是打著「無產階級專政」的血旗,大開殺戒。據統計全球有超過一億無辜的性命無端消失,血流成河。
資本主義這個詞完全是杜撰出來的詞彙,他第一次出現是在馬克思的《共產主義宣言》裡,也就說在馬克思杜撰出這個詞彙之前,世界上根本就沒有「資本主義」這個詞,馬克思杜撰出這個詞彙,本來就是為了醜化、妖魔化對方而專門編造出來的貶義詞,因此追求民主的人們應該停止這個別有用心的邪惡詞彙。
馬克思生前,一直被冷落,在19世紀末葉,思辯的哲學已不時興,尚未泯滅,馬克思莽撞肢解黑格爾學術體系,為黑格爾迷們所不齒;而當時,實證的科學正方興未艾,馬克思主義又沒有任何實證,只有黑格爾式的玄學思辯,被譽為「武斷學派」,在學術界一直被邊緣化。
馬克思主義認為,剝削的根源在私有制,因此用革命的方式打破私有制建立公有制就能免於剝削。
亞當•斯密在《國民財富的性質和原因的研究》中對商品的使用價值和交換價值這樣說道:「價值這個名詞,有兩種不同的意義,有時表示的是某種物品的效用,有時表示佔有這物品後所取得的購買他種財貨的能力。前者可以稱為使用價值,後者可以稱為交換價值。」這就是說,使用價值和交換價值是一件物品價值的兩個方面。
修訂者感言:我們更正了英文翻譯的瑕疵,關鍵部分對照了馬克思的德文原文。我們在搜尋文中人物中文名字的同時,赫然發現這些人都在中文世界中大名鼎鼎。初讀是目瞪口呆,修訂的感受是刻骨銘心。看來不僅是馬克思成魔,而是馬克思周圍有個成魔群體。當今中國,還在馬克思接班人的塗炭中,此次修訂,對我們看穿中共,探索一些百思不得其解的問題,有醍醐灌頂之效。您看第二遍,可能比我們感...
馬克思的《資本論》開篇從商品說起,並不僅僅因為商品是「資本主義生產方式占統治地位的社會財富」的「元素形式」(見《資本論》開篇),更重要的,商品是一切社會生產方式的起點和基本形式。馬克思只提出前一點,是馬克思只看到前一點而根本不知道有後一點,還是馬克思有意為之?
(大紀元記者袁麗悉尼採訪報導)2010年12月7日,在悉尼大紀元辦公室,辛灝年先生接受了大紀元記者的專訪。他闡述了列寧是馬克思主義的原教旨主義者。他認為馬克思在他的理論當中建立了罪惡的學說,列寧是第一個把馬克思罪惡學說變成一個血腥實踐的繼承人。中共一切統治的、革命的、專制的手段都是從他那裏一脈相承的。
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