古詩選讀

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古詩選讀:鮑照 擬行路難 十八首之一
詩人告訴我們,前四種解憂之物,不是最好的消愁工具,裁悲減愁之法,不如還是聽我唱首面對人生憂苦真相的〈行路難〉吧!

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古詩選讀:謝靈運 齋中讀書
謝靈運是因被權臣排擠出京,而降職到此地。然而詩中無一語不平,反倒是化困境為精神上的提昇與自省,藉著仕途上的不如意,放下世事,靜心享受了山林隱逸之樂。

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古詩選讀:陶淵明 飲酒 其五
蕭統〈陶淵明集序〉云:「有疑陶淵明之詩,篇篇有酒。吾觀其意不在酒,亦寄酒為跡也。」

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古詩選讀:陶淵明 歸園田居 其三
種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。 道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使願無違。

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古詩選讀:阮籍 詠懷詩
阮籍及其〈詠懷詩〉的意義非常重要,他處於建安和太康年間,這兩個時代的詩歌詞藻華美,以致流於浮華,內容貧乏。阮籍的可貴在於他未受雕琢之風的影響,而是以渾樸的字句,獨步當世。

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古詩選讀:曹操 短歌行
對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。 慨當以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。

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古詩選讀:【古詩十九首】行行重行行
「古詩十九首」是「漢代」五言詩的代表作。東漢以前流行的是四言詩,《詩經》絕大部分就是四言詩。梁‧鍾嶸《詩品》把「古詩十九首」列為詩中上品,並讚美為「驚心動魄,一字千金」。

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古詩選讀:【古詩十九首】生年不滿百
生年不滿百,常懷千歲憂。 晝短苦夜長,何不秉燭遊? 為樂當及時,何能待來茲?

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古詩選讀:【樂府】秋風辭
秋風起兮白雲飛,草木黃落兮雁南歸。 蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘。

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古詩選讀:【樂府】怨歌行
趙飛燕姐妹得寵,鴻嘉三年(西元前18年),飛燕姐妹誣告班婕妤與皇后挾邪詛咒。許皇后因此被廢黜,班婕妤以善於對答免禍;恐日久生危,乃自請供奉皇太后於長信宮。

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古詩選讀:【樂府】白頭吟
皚如山上雪,皎若雲間月。聞君有兩意,故來相決絕。 今日斗酒會,明旦溝水頭。躞蹀御溝上,溝水東西流。

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相關話題:樂府詩集

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古詩選讀:【樂府】長歌行
向日葵之美是由於沾染了太陽的光輝,並得露水滋養;一旦秋天來到,沒有了充份的陽光,花朵就會瞬間變黃而枯萎。正如人在年少時煥發著青春的光彩,一旦失去了青春,便不再活力旺盛,精神也會衰頹。

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古詩選讀:【樂府】陌上桑
秦氏有好女, 自名為羅敷。 羅敷年幾何, 二十尚不足。 十五頗有餘, 使君謝羅敷。 寧可共載不, 羅敷前置辭。 使君一何愚, 使君自有婦, 羅敷自有夫。

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古詩選讀:【樂府】木蘭詩
木蘭因為父親年邁而代父從軍、辛苦征戰的過程。她的智慧與堅忍讓她在軍中成功扮演男子的身份,並率兵屢立戰功,凱旋班師回朝。難能可貴的是戰事結束後,木蘭不慕榮利,恬淡孝順的本性未曾抹滅。

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古詩選讀:【樂府】大風歌
〈大風歌〉的內容在雄健中透露著蒼涼。一方面誇言了劉邦個人的功蹟,另一方面也流露出對於帝王基業能否長保的憂心。

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古詩選讀:【樂府】敕勒歌
〈敕勒歌〉為北方民歌代表作,雄渾自然;短短數句描繪出北方壯麗的景致,如在眼前:無際的平野彷彿以天為帳,一眼望去,天地但感遼闊蒼茫。

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古詩選讀:【樂府】垓下歌
這首詩是項羽被圍困垓下時所作,感嘆在不可違逆的天意面前,人類顯得多麼渺小,即使有力拔山嶽之能,也阻擋不住悲壯的命運。

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古詩選讀:《詩經》碩鼠
本詩為諷刺貪斂之作,把對人民施加重稅以滿足私慾的統治者喻為碩鼠,表現出對貪官污吏的憤慨,及對美好生活的嚮往。

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古詩選讀:《詩經》子衿
這是一首描寫思念之情的名篇,寥寥數語,卻見情意之悠遠深長。「青青子衿,悠悠我心」,反映出所思者在心中縈繞不去的影像。

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相關話題:青青子衿

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古詩選讀:《詩經》風雨
《詩序》:「風雨,思君子也。亂世則思君子不改其度焉!」本篇描寫在風雨淒清之夜,得見君子之喜悅;或以此篇為風雨中妻子喜得良人歸來之詩。

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古詩選讀:《詩經》黍離
本篇沉痛深刻,所謂「知我者謂我心憂,不知我者謂我何求」,蓋君子所憂,固有不出於一己所私,而以家國人民為念者;「黍離之悲」乃成表達故國哀思之成言。

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古詩選讀:《詩經》木瓜
此ㄧ禮尚往來之表現,不是爲了求得對方的給與,而是「永以為好也」,為了結下永遠以和為貴的善緣,以珍惜人與人之間能夠在茫茫人海中相遇、相識的難得機緣。

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古詩選讀:《詩經》木瓜
此ㄧ禮尚往來之表現,不是爲了求得對方的給與,而是「永以為好也」,為了結下永遠以和為貴的善緣,以珍惜人與人之間能夠在茫茫人海中相遇、相識的難得機緣。

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古詩選讀:《詩經》桃夭
首章以盛開嬌豔的桃花,比擬新嫁娘容姿豔麗,于歸之得時。二章以實起興;由桃樹圓碩的果實,象徵婚後能多子多孫…

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古詩選讀:孺子歌
《楚辭‧漁父》:「屈原既放,游於江潭。...漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰:「滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。」

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古詩選讀:接輿歌
楚狂接輿作歌之事見《莊子‧人間世》及《論語‧微子》篇。《論語》所載較簡:「楚狂接輿歌而過孔子,曰:『鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!』孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。」

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古詩選讀:子產誦
子產是春秋時代鄭國的大夫,於昭公時為相,從政期間使得鄭國富強,百姓有禮。由於他不以利益為尚,而以禮義和全民的福址做為施政的考量,認為「為善者不改其度」、「禮義不愆,何恤於人言」(《左傳•昭公四年》),重新分配田地,擬定軍賦制,觸犯到了許多人維護自己的私心…

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